Mọi quan điểm về Tử vi

[manutd]

Ai trong chúng ta cũng muốn biết trước tương lai, cả phương Tây hay phương Đông, nhưng biết trước tương lai để làm gì ? Thì mọi người chỉ cười cười không nói. Nếu biết trước tương lai thì mình có thể thay đổi tương lai, vậy tương lai còn có ý nghĩa gì nữa ? Nếu không thay đổi được, niềm vui được biết trước sẽ giảm đi một nữa, còn bất hạnh sẽ nhân lên nhiều lần vì bạn phải chờ đợi nó xảy ra. Nhưng người ta vẫn thích biết trước tương lai. Nhất là đối với các cô các bà !:byebye:

Ở trời Tây có khoa Chiêm tinh học, bói bài..., còn phương Đông thì coi Tử vi hay Tứ Trụ, kinh Dịch, bốc quẻ..., :chair[1]: đó là môn khoa học huyền bí đã trải qua cả ngàn năm lịch sử mà từ xa xưa chỉ có những nhà thông thái mới biết đến. Đến ngày hôm nay, những môn này đã tam sao thất bổn và thường hay bị lợi dụng vào những việc kiếm tiền bất chính, xúi dục kẻ khác làm càn...

Bài viết này không khuyến khích các bạn mê tín, nhưng là một bài giới thiệu để các bạn tìm hiểu Tử vi là gì ? Nó dựa trên cơ sở lý luận nào ? Để các bạn biết về Tử vi và tự đánh giá xem Tử vi có đáng tin cậy không ?

Ai cũng biết Tử vi hay Tứ Trụ đều bắt nguồn từ Trung Quốc cổ, nhưng không ai biết Tử vi có từ khi nào, ai là người lập ra Tử vi và Tử vi du nhập vào nước ta khi nào. Mọi giả thiết về nguồn gốc của Tử vi đều qui cho Trần Đoàn - hiệu là Hi Di lập ra. Nhưng tất cả các chính sử của Trung Quốc đều không có tên ông. Tên của ông chỉ lưu truyền trong các câu chuyện dã sử lan truyền trong dân gian.:smile 15:

Ông sống trong thời buổi nhiễu nhương vào thời Đường mạt, Trung Quốc bị chia cắt thành 5 nuớc nhỏ, cả nước loạn lạc. Cho đến khi hai anh em Triệu Khuông Dẫn và Triệu Khuông Nghĩa làm cuộc binh biến Trần Kiều mới dành được chính quyền lập nên nhà Tống.:gunsmilie[1]:

Nhưng theo ý người viết thì Tử vi phải bắt đầu vào trước đó, vì các tên sao được lấy để giải nghĩa có phân nửa là trong truyện Phong Thần, khi Khương Tử Nha giúp nhà Châu diệt Trụ thành công, mới lập bảng Phong thần để luận công và tội các thần nhân, trong đó có phong các vị ít công nhất làm chủ các vì tinh tú.

Chuyện kể rằng, Trần Đoàn đi tu từ rất sớm để tránh loạn lạc. Sau khi thấu huyền cơ của tạo hóa, ông lên đường tìm chân chúa... Một lần nọ, ông gặp một người đàn bà chạy loạn, bà gánh hai cái thúng úp kín và đi rất hấp tấp. Tò mò, ông gọi người đàn bà lại và hỏi "Này bà lão, bà gánh gì thế ?" Người đàn bà mở nắp thúng cho Trần Đoàn coi rồi thở dài nói: “Tôi dẫn hai con tôi đi chạy loạn đây”.:24[1]:

Vừa thấy hai đứa nhỏ, ông đã kêu lên: "Một vai bà mà gánh những hai vị thiên tử sao ?" Nói rồi ông móc bọc cho mười lạng bạc rồi lên lừa đi thẳng. Sau này, khi đã thành nghiệp đế, vua Tống Thái Tôn có mời ông ra làm quan nhưng ông từ chối và bỏ vào núi không ai còn biết đến nữa.

Đến năm Gia Tĩnh triều Minh (là bối cảnh của Truyện Kiều Nguyễn Du), trong dân gian lưu truyền cuốn Tử vi đẩu số toàn thư do tiến sĩ La Hồng Tiên biên soạn, trong lời tựa ghi là chép lại những lời dạy của Hi Di tiên sinh để lưu truyền cho hậu thế. Có thể coi Tử vi bắt nguồn từ đây.

Tại sao ai cũng thích coi Tử vi ? Trong cuộc đời con người, điều khó hiểu nhất chính là nói về tương lai. Không ai trong số chúng ta có thể nói được ngày mai mình như thế nào. Con người mà, điều gì không biết được lại càng muốn biết, có vậy thôi.

Một lý do khác để các bà, các cô thích đi xem bói, đó là muốn nghe người ta nói về bản thân mình. :97: Thật tình là chính bản thân mình mới biết mình muốn gì, nhưng nghe 1 người thứ 3 khác nói về mình cũng thú vị lắm chứ phải không. Bởi vậy mặc dù biết có thể người ta nói xạo đó nhưng cũng muốn nghe thử.

Có một điều chính bản thân tôi rất tin rằng Tử vi thật sự không phải là chuyện hoang đường, chỉ có điều những người lộ được thiên cơ có lẽ bây giờ không còn nhiều. Cho dù như thế nào thì chuyện muốn biết được ngày mai mình như thế nào cũng vẫn là chuyện vẫn đáng để quan tâm đúng không. Quan trọng là những sư phụ cao cơ bây giờ khó tìm lắm rồi.

Bắt đầu xem Tử vi, mọi người bắt buộc phải có lá số. Lá số Tử vi có thể coi như là định mệnh của mỗi người. Việc lập lá số Tử vi khá cầu kỳ nhưng có nguyên tắc rõ ràng (mặc dù cũng có nhiều bất đồng trong cách an sao của Tàu và Ta) nhưng nhìn chung về các sao chính là không thay đổi. Ngày nay, cách lập lá số đã đưa vào chương trình máy tính rồi, mọi người chỉ việc nhập ngày giờ sinh vào, thế là ai cũng có thể xem hình thù cái định mệnh của mình nó như thế nào :lol: . Nếu bạn không nhớ chính xác phút sinh cũng không sao, vì phút chỉ có ý nghĩa để xác định bạn sinh vào giờ nào khi quy đổi từ giờ Tây sang giờ Ta (một ngày Ta chỉ có 12 giờ ứng với 12 cung Tí, Sửu, Dần... - như vậy cứ 2 giờ Tây thì được 1 giờ Ta):31:

Chính tại chỗ này, ta thấy cái bất ổn của Tử vi, theo cách an sao như trên, tại cùng một địa điểm, trong cùng một giờ (2 tiếng đồng hồ) sẽ có bao nhiêu người ra đời ? Và cứ đúng 60 năm (khoảng thời gian chu kỳ phối hợp giữa Can và Chi), thì những lá số này lại bắt đầu một vòng mới. Vậy với những người này có cùng một lá số Tử vi, chẳng lẽ tất cả đều cùng chung một số phận ?

Do không giải quyết được vấn đề này, thuật phong thủy mới ra đời, trên cơ sở lý luận âm dương ngũ hành tương sinh tương khắc: cho dù anh có sinh trong cùng giờ, nhưng mộ phần của tổ tiên ở chỗ khác, nhà xoay hướng khác, giường quay hướng khác, chỗ làm quay hướng khác... những hướng này khắc hay hợp với tuổi - mạng của anh thì đương nhiên số phận phải khác rồi.

Nhưng hỏi lại, với trường hợp những anh chị em sinh đôi thì sao, cùng sinh ra, cùng lớn lên nhưng vẫn khác nhau, thì câu trả lời lại quay về Phật giáo: luật nhân quả và nghiệp. Ai cũng có duyên và nghiệp (việc làm của từng người ở kiếp này hay kiếp trước). Những nghiệp giống nhau (cùng lành, cùng dữ) gọi là cộng nghiệp sẽ đem mọi người lại gần nhau, nhưng mức độ lớn nhỏ của nghiệp mỗi người khác nhau nên khi lớn lên cái quả mỗi người nhận được khác nhau.

Tử vi chuyên về bản thân con người và những mong ước khá nhiều: về bản thân của con người có tới hai cung: cung Mệnh (chủ đạo - coi cho cả đời, quan trọng nhất là từ 0 đến 30 tuổi) và cung Thân (sau 30 tuổi), tiếp theo là Thiên di (việc đi lại, xuất ngoại), Tật ách (những bệnh tật, tai nạn trong đời sống, hay vào tù ra khám), Quan lộc (con đường thăng quan tiến chức), Tài bạch (của cải, tài sản tích tụ được) và Điền trạch (nhà cửa ruộng vườn của mình) :!: Về gia đình và những quan hệ xã hội có cung Phúc đức (do cha mẹ tổ tiên để lại), Phụ mẫu (quan hệ với cha mẹ), Huynh đệ (quan hệ với anh em trong nhà), Phu thê (chuyện vợ chồng, nhân tình nhân ngãi, bồ nhí, Tử tức (chuyện con cái) và Nô bộc (quan hệ với bạn bè, cấp trên, cấp dưới...).:24[1]:

Như vậy là có tất cả 13 cung, nhưng khi bố trí trên lá số Tử vi chỉ có 12 cung nên cung Thân sẽ là cung di động, tùy ngày tháng năm sinh mỗi người mà cung Thân tá túc ở một cung khác nhau, cũng có lý, sau 30 tuổi có người nhờ cha mẹ, có người nhờ anh em, có người nhờ bạn bè... mà thành công hay thất bại.

[manutd]

“Người Thượng cổ đọ nhau về đạo đức, người Trung cổ đọ nhau về mưu trí, người thời nay đọ nhau về thực lực".

Thời xưa ít việc, thiết bị đơn giản, khí cụ giản lậu mà không tinh xảo, dùng vỏ trai làm cuốc và dùng cả khúc gỗ làm bánh xe. Người thời xưa ít mà thân ái lẫn nhau, đồ vật nhiều mà xem nhẹ tài lợi, dễ khiêm nhường cho nên dám đem cả quyền lực thống trị thiên hạ trao cho người khác. Sống ở thời đại nhiều việc mà sử dụng khí cụ thiển lậu của thời đại ít việc, đó không phải là biện pháp của người thông minh; đối mặt với xã hội tranh đoạt kịch liệt, mà tuân theo lối chấp tay vái nhường nhịn xưa, đó không phải là đạo trị quốc của thánh nhân. Bởi vậy, người thông minh không đi xe của thời đại nguyên thuỷ, bậc thánh nhân không dùng biện pháp chính trị của thời nguyên thuỷ". Đây là tư tưởng trị nước của Hàn Phi Tử nhưng vẫn có giá trị áp dụng khi nghiên cứu Tửvi.:ah:

Tuy Tửvi không thay đổi về bản chất và quy luật vận hành âm dương ngũ hành nhưng vì nó là một hệ thống mang tính khái quát cao nên có thể biến đổi những giá trị chi tiết quy ước ở trong đó cho sao cho phù hợp vói thời đại để có tính ứng dụng cao. Đó là cơ sở để giải thích tại sao hiện nay có người nhìn trên lá số nói rõ đương sự chết như thế nào, hoặc nói rõ đương sự bị tai nạn vì xe máy, hay cho biết tương lai sẽ theo học ngành kinh tế hay nghệ thuật, làm nghề lái xe, kỹ sư điện tử.

:31[1]: Vào thời điểm cổ nhân phát kiến ra Tửvi chưa xuất hiện những thứ này. Khi nghiên cứu Tử vi cũng có thể dự đoán được nếu biết cách thay đổi những giá trị tượng trưng trong hệ thống tửvi mà cổ nhân đã để lại, nhưng phải luôn luôn tuân theo những quy luật an sao Tử vi và quy luật của âm dương ngũ hành bởi vì nó chỉ có thể đúng khi nó nằm trong hệ thống thích hợp và thời điểm thích hợp.

Chúng ta không thể máy móc luận đoán theo sách vở cũ, nếu đã dùng thì phải điều chỉnh lại. Bởi vì những môn thuật số này thực sự là nhân sinh quan. Những thế kỷ trước sao Thiên Mã trong lá số tượng trưng cho Ngựa, Voi nhưng thời đại bây giờ Thiên mã còn là xe gắn máy, ôtô,…Có thể người xưa rất giỏi, nhưng chưa chắc đoán đúng Tử vi cho những người ở thời bây giờ (đơn giản vì họ không sống ở thời đại này cứ thấy Thiên Mã cho là đi ngựa thì sẽ thiếu chính xác). Tửvi của Phương đông hoàn toàn có thể xem cho người Tây Phương, nhưng người thầy luận Tửvi phải sống ở thế giới Tây Phương hoặc hiểu rõ về đặc trưng con người, xã hội Tây Phương thì mới luận đúng được vì cũng là Thiên mã nhưng ở Thuỵ Điển đa phần phải luận là ôtô chứ không phải xe gắn máy như ở Việt nam; Thiên quan, Thiên phúc, Phi liêm là đạo Thiên chúa ở Italia thì ở VN phải luận là Đạo Phật. :poster_nospam[1]:

Và cũng chính vì thế mà những môn này không bao giờ là lạc hậu và người thời nào xem cho người ở cùng thời độ chính xác mới cao. Đặc tính bao trùm của môn này là tính Biến Thông và gắn liền với Nhân Sinh Quan.

Kiều Nguyên Tùng

[manutd]

Tử vi, tướng số: Phương pháp nghiên cứu con người của cha ông ta
PGS Nguyễn Duy Hạnh

Ngày nay, tuy khoa học phát triển nhưng vẫn còn nhiều người do không hiểu hay cố ý thần bí hóa khoa tử vi, tướng số với cách mô tả quỹ đạo cuộc sống con người là do tiền định hoặc được điều khiển bởi một lực lượng siêu nhiên. Cũng có ý kiến cho rằng những khoa tử vi, tướng số là do các nhà tiên tri dạy cho đời sau về cách dự báo số phận con người. Thực chất có phải như vậy không, xin có đôi lời bàn về những khoa nghiên cứu này. :smile 17:

Đó là sự nghiên cứu về hoạt động, cơ thể và số phận con người một cách tổng quát nhất. Hãy xin nêu những quan niệm, phương pháp nghiên cứu và ý nghĩa thực tiễn của khoa Tử vi:

Quan niệm:
Khoa tử vi cho rằng con người thống nhất với tự nhiên, là một phần của tự nhiên. Vì thế mỗi con người sinh ra ở thời điểm nhất định trong vũ trụ (Vũ trụ nói ở đây là vùng không gian trong giới hạn có thể gây ảnh hưởng tới trái đất) sẽ có cấu tạo cơ thể nhất định, từ đó có tính cách nhất định. Cũng từ tính cách ấy phát sinh những loại hành động nhất định và rồi cả từ cấu tạo cơ thể, loại hình hành động sẽ tạo dựng nên số phận con người.

Từ quan niêm trên, căn cứ để xác định tất cả các tham số về con người đều xuất phát chủ yếu từ một mốc thời gian, đó là thời điểm sinh ra đời.

Trên trục thời gian vĩnh cửu cha ông ta đã xác định được chu kỳ vận động của vũ trụ là 60 năm. Chu kỳ lớn này lại tổ hợp từ những chu kỳ nhỏ hơn: 12 năm và 10 năm. Những chu kỳ nhỏ này lại hình thành nên từ chu kỳ nhỏ hơn là 1 năm. Chu kỳ năm lại từ chu kỳ mùa, tháng. Chu kỳ thàng từ chu kỳ ngày và chu kỳ ngày lại từ chu kỳ giờ, khắc….Sự phụ thuộc giữa từng cá thể vào chu kỳ vận động của vũ trụ này trước đây không được khoa học hiện đại chấp nhận. Nhưng với những tiến bộ của thiên văn học, người ta đã thấy ra những chu kỳ vũ trụ lớn hơn bao trùm lên chu kỳ quay quanh Mặt trời của trái đất. Thí dụ có chu kỳ xuất hiện vết đen trêm mặt trời là 11 năm và người ta cũng quan sát thấy những biến động vật lý trên trái đất diễn ra theo chu kỳ đó, vậy là có những tác động của vũ trụ đến cơ thể con người sinh ra theo chu kỳ đó.

Phương pháp nghiên cứu của ông cha ta :
Tại sao từ thời xa xưa, khi chưa hề có những thiết bị quan trắc vũ trụ, những kiến thức cơ bản chặt chẽ, thậm chí chưa có được vũ trụ quan chính xác làm cơ sở cho nghiên cứu mà cha ông ta thực hiện nổi những vấn đề lớn đến thế. Chính là do sự sáng tạo của cha ông ta về phương pháp nghiên cứu. Đó là phương pháp thống kê cho một dạng mô hình, tạm gọi là hộ đen (Boite Noire).

Có thể giải thích nôm na như sau: Với một sự nghiên cứu, nhưng lại không thể xây dựng được những hàm số toán học cho quy luật trong sự kiện. Vì vậy, chỉ còn cách theo dõi kết quả ở đầu vào và thống kê kết quả ở đầu ra của hộp đen. Nhưng với phương pháp này thì phải thống kê kết quả qua nhiều chu kỳ mới xây dựng được quy luật diễn biến của sự kiện, và càng theo dõi được càng nhiều chu kỳ thì kết quả càng đáng tin cậy. Ngày nay chúng ta vẫn phải áp dụng phương pháp này trong nghiên cứu. Thí dụ: Tìm quy luật diễn biến dòng chảy của một con sông. Vì không thể lập được hàm số chính xác của dòng chảy theo thời gian một cách trực tiếp, nên phải đo đạc thường xuyên.Từ đó tiến hành thống kê lập nên quy luật diễn biến của nó. Ta thường nghe nói dòng chảy qua con sông ở năm nào đó ứng với tần suất 100 năm mới xảy ra một lần. Chính là theo chu kỳ xác định từ phương pháp thống kê nói trên .

Nhưng với chu kỳ vận đông của vũ trụ là 60 năm, dài gần như một đời người thì một người không thể theo dõi trọn được một chu kỳ, chứ đừng nói đến nhiều chu kỳ. Vì vậy sự nghiệp này phải do bao nhiêu thế hệ kế tục nhau, mới tạo dựng được những mô hình ổn định. Đó quả là kỳ công của cha ông ta.

Ở trên là phương pháp mô hình hóa chủ yếu: mô hình hóa theo thời điểm sinh. Khoa tử vi không phải chỉ có thế mà còn phải kết hợp với những chu kỳ vận động khác như: chu kỳ sinh học của cuộc sống con người. Cùng với phương pháp nghiên cứu trên, chu kỳ sinh học chỉ ra diễn biến cơ thể con người theo thời gian. Từ những kết quả thống kê đó khoa tử vi xây dựng nên mô hình tổng quát của cuộc sống.:31:

Tướng số
Cũng với phương pháp nghiên cứu khoa Tử vi và với mục tiêu là con người. Cũng theo các suy luận là từ tính cách đưa đến những loại hình hành động và rồi tạo dựng nên số phận. Nhưng khoa tướng số nhằm: Quy luật hóa những tương quan giữa biểu hiện bên ngoài của cá thể với tính cách. Trong đó những yếu tố sinh động nhất là mắt, miệng, rồi đến lông mày, mũi, tai, khuôn mặt, tay chân, vóc người….Dấu ấn riêng biệt của cá thể cũng được thể hiện trên các đường nét của lòng bàn tay. Nói chung toàn bộ những đặc trưng bên ngoài, cả đến giọng nói dáng đi…Đều được dùng làm cơ sở cho thống kê và mô hình hóa tính cách con người.

Ngày nay khoa học đã thừa nhận những sự liên hệ chặt chẽ giữa các yếu tố trong một con người, kể cả các mối quan hệ giữa yếu tố tinh thần và thể xác.

Ý nghĩa thực tế của khoa Tử vi, Tướng số:
Trước hết phải thấy những phương pháp nghiên cứu về con người của cha ông ta là rất khoa học, hợp lý, trong thời kỳ sơ khai của nhân loại, tất nhiên vì còn nhiều thiếu sót nên các nghiên cứu này chưa được chấp nhận như một khoa học dự báo về con người.

Đó là do còn nhiều biến số khác tác động vào con người nhưng không thể hiện được trong thống kê như:

Sự tiến triển của xã hội, chính do con người tạo nên và rồi tác động trở lại con người.Con người có sự khác biệt về vị trí địa lý trên trái đất nhưng những thống kê từ thời xa xưa chỉ làm với 1 vùng nhất định.

Những yếu tố ngẫu nhiên: Tai nạn, biến động bất ngờ …..thường gây tác động lớn, nhưng lại không quy luật hóa được. Vả lại còn nhiều quan niệm cho rằng số phận con người hoàn toàn không thể định đoạt từ những yếu tố cấu thành cá thể mà phải là từ tác động xã hội như: Hoàn cảnh xã hội, sự nuôi dưỡng giáo dục đào tạo…..

Nhưng những lý do trên có đủ cơ sở để phủ nhận tử vi tướng số không ? Thực tế cho thấy rằng những yếu tố tác động đến con người tuy rất phức tạp, đa dang, nhưng vẫn mang tính quy luật. Thí dụ: yếu tố tưởng chừng hoàn toàn ngẫu nhiên như tai nạn, thì đối với người có tính cách hung hãn, những tai nạn do va chạm cá nhân sẽ có khả năng xảy ra cao hơn và do đó tần suất xuất hiện sẽ ngắn hơn người bình thường. Hơn nữa với phương pháp “Hộp đen” rất thông minh của cha ông ta thì giữa nhiều yếu tố tuy không thiết lập được quy luật liên hệ nhưng do thống kê từ “Hộp đen” ra, nên kết quả vẫn bao gồm những quy luật trong đó.

Còn với quan niệm cực đoan cho rằng con người dù bẩm sinh khác nhau thế nào cũng có thể đào tạo thành một mẫu, thì ngày nay đã bị nhiều dẫn chứng khoa học bác bỏ. Hơn nữa người ta ngày càng chú ý đến tư chất do bẩm sinh, ví dụ: ở nước Anh đang nghiên cứu việc lập đội dặc nhiệm với những người có Gien dũng cảm bẩm sinh.

Với những phân tích trên, rõ ràng các khoa tử vi, tướng số, nghiên cứu về con người của cha ông ta không hề mang tính thần bí, mà chỉ là một trong các phương pháp khoa học.

Mặc dù trong điều kiện hiểu biết về con người và tự nhiên còn ở bước sơ khai, nhưng qua thống kê lâu dài của cha ông ta đã lập được quỹ đạo chung nhất của từng con người.

Tuy nhiên mỗi con người lại còn nhiều tính đặc thù, nhiều yếu tố riêng biệt như môi trường sống chung và riêng….Vì vậy không thể coi quỹ đạo đó là những dự báo mang tính bất biến về số phận con người.

Chính cha ông ta cũng luôn nhắc nhở rằng đừng coi những yếu tố bẩm sinh đó là không thể khắc phục được, mà cần sống với phương châm “Nhân định thắng thiên”. Mặt khác cũng cần cảnh giác với những người tự nhận là am hiểu khoa tử vi tướng số nhưng lại không hiểu được thực chất, hoặc có động cơ lòe bịp dọa dẫm vì mục đích xấu.Tin vào những kẻ ấy là tự chuốc lấy cho mình những lo lắng, buồn phiền không cần thiết. Hoặc lại dùng những cúng lễ để giải hạn thì đều là những việc sai lầm, trái ngược với những gì cha ông ta đã dạy.:31:

[manutd]

Tử vi có phải là khoa học ?

Dựa vào đâu Tửvi có thể đưa ra những thông tin dự đoán về số phận của con người ?

:gun[1]: Tử Vi luận đoán số phận của con người dựa vào các yếu tố Năm Tháng Ngày Giờ, cho thấy rằng thời điểm chào đời rất quan trọng đối với số phận của con người, khi đứa trẻ còn nằm trong bụng mẹ thì đứa trẻ đó nằm trong một môi trường khác (thế giới khác) so với khi chào đời vì vậy thời điểm khi chào đời là thời điểm một con người tiếp xúc với môi trường bên ngoài đánh dấu một mốc quan trọng trong việc định hình một số đặc trưng của con người. Nhưng thấy có một số điểm mâu thuẫn ở đây, đó là theo sinh học, một con người hình thành và phát triển dựa trên ADN được kết hợp của bố và mẹ, như vậy đứa trẻ đó có một số đặc điểm về ngoại hình và tính cách của bố mẹ, ngoài ra thời kỳ hình thành các bộ phận của con người như mặt mũi, chân tay, bộ óc...còn phụ thuộc vào tâm lý của người mẹ, chế độ dinh dưỡng, môi trường, nhiệt độ..., như vậy thì phần lớn những yếu tố để hình thành nên diện mạo, trí thông minh của một con người đã được định hình từ khi còn là bào thai.

Khi trưởng thành con người lại bị tiếp tục bị ảnh hưởng của các yếu tố như: chế độ dinh dưỡng; cha mẹ; nền giáo dục đào tạo; anh em - bạn bè; môi trường sinh sống (tự nhiên); hoàn cảnh xã hội vị trí địa lý v...v mà những yếu tố trong tương lai này lại không thể tác động đến thời điểm sinh trong quá khứ. Như vậy thì thời điểm sinh ra hình như không có ý nghĩa đến diện mạo và tính cách cũng như không thể là yêu tố để xác định vận hạn tương lai và một số đặc điểm khác để hình thành nên con người.

Các yếu tố ảnh mấu chốt ảnh hưởng đến tương lai của một con người:
· Tướng: Di truyền; dinh dưỡng; môi trường…
· Tâm: Di truyền; xã hội; giáo dục; môi trường…
· Trí: Di truyền; giáo dục…
· Môi trường: thời bình; thời chiến; yếu tố xã hội; chính sách kinh tế chính trị…

Những yếu tố này không có quan hệ gì với thời điểm sinh cả. Các phương pháp giải đoán định mệnh dựa trên một nguyên tắc nào đó, hay chỉ là do kinh nghiệm tích luỹ? Tử vi căn cứ vào quy luật nào? Tại sao thời khắc khi sinh ra lại đeo đẳng ta cả một đời và "can thiệp" vào đủ mọi chuyện lớn nhỏ như vậy? Tại sao những đường nét cơ thể (tướng số) lại cho ta biết không chỉ đặc tính bẩm sinh mà cả thời vận nữa (là những yếu tố bên ngoài mang đến)?

Để trả lời được những vấn đề trên, thì chúng ta cần phải phân tách rõ ràng quan niệm về số phận con người theo hai hệ thống của khoa học hiện đại và khoa Phương đông cổ. Ta sẽ thấy vấn đề cũng không quá phức tạp, vì trong mỗi một hệ thống khoa học có đều có những nguyên tắc riêng. Khoa học cổ (thuyết âm – dương Ngũ Hành) xác định vạn vật từ con người, môi trường xã hội, môi trường tự nhiên....đều được hình thành từ 5 dạng vận động cơ bản (trong đó bao gồm 5 loại vật chất cơ bản là kim loại, đất, gỗ, lửa, nước) có quy luật vận động âm – dương rõ ràng là Kim – Mộc – Thuỷ – Hoả - Thổ.

Theo sự xác định của khoa học hiện đại con người được cấu tạo từ nhiều loại vật chất hữu hình trong môi truờng Trái đất như sắt, magie, cacbon, protein, canxi..., đây là việc đã được chứng minh bằng thực nghiệm và để dự đoán được cuộc sống của một con người cần phải có đủ các dữ kiện về không gian, thời gian, yếu tố di truyền. Nhưng theo học thuyết âm dương Ngũ hành, vạn vật đều được cấu thành dựa trên 5 dạng vận động cơ bản, chỉ cần dựa trên việc nghiên cứu quy luật vận động của 5 dạng vận động này mà người ta có thể dự đoán được xu hướng vận động của vạn vật.

Con người cũng được hình thành từ Ngũ hành, nên cũng có thể dự đoán được số phận dựa trên việc nghiên cứu sự vận động của Ngũ hành. Tửvi hình thành trên nền tảng của học thuyết âm – dương Ngũ hành nên với Tử vi, không cần phải xác định ADN, giáo dục, xã hội.... một cách cụ thể như khoa học hiện đại chỉ cần xác định chính xác dữ kiện về mặt thời gian cấu thành kết quả của Ngũ hành (con người) là đủ. Tất cả những yếu tố cần thiết đã được biểu tượng hoá bằng các "sao" trên lá số Tửvi theo những quy luật vận hành nhất định. Dựa trên việc nghiên cứu quy luật vận hành của các sao để dự đoán số mệnh con người. :gun_nep[1]:

Bất cứ hiện tượng sự vật nào cũng đều có nguyên nhân và kết quả, không phải tự nhiên mà một người xuất hiện. Khi cá nhân được sinh ra vào một thời điểm nhất định thì đó phải là kết quả tương tác của cả một quá trình hun đúc trong nhiều ngày tháng của cha mẹ, dòng họ, nhà cửa, mồ mả, phúc đức, của môi trường xã hội, của môi trường tự nhiên, của điều kiện vật chất, yếu tố di truyền....

Những yếu tố âm dương ngũ hành thể hiện trong lá số Tử vi được xác lập dựa trên những dữ kiện về mặt thời gian năm - tháng - ngày - giờ sinh chính là hệ quả của cả một quá trình tương tác của những yếu tố âm dương ngũ hành đã tồn tại từ trước đó rất lâu (theo học thuyết âm dương Ngũ Hành thì kể cả những yếu tố về mồ mả, phúc đức, di truyền, môi trường tự nhiên, môi trường xã hội...tất cả đều được quy về tính chất của âm – dương Ngũ Hành) và chỉ khi hội tụ đầy đủ thì vào một thời điểm nhất định mới tạo ra được kết quả. Và từ việc nắm bắt những quy luật vận động của vật chất mà ở đây là ngũ hành người ta đã dựa trên những yếu tố cấu thành nên kết quả đầu tiên (cá nhân) để xác định ngược những nguyên nhân tạo thành và tiếp tục dự đoán xu hướng vận động của chúng (cuộc đời sau này).

Vậy Tử vi có thực sự là môn khoa học theo như cách định nghĩa của khoa học hiện đại hay không? Mặc dù Tửvi có tính hệ thống, có phương pháp luận, có dự đoán chính xác, nhưng hiện nay con người vẫn chưa chứng minh được sự khoa học của học thuyết “âm – dương Ngũ Hành” học thuyết sử dụng để giải thích bản chất của vũ trụ và con người được tổng hợp từ những kinh nghiệm trong cuộc sống của cư dân có nền văn hoá gốc nông nghiệp. Và chính bản thân môn Tửvi cũng có nhiều hạn chế.

Theo thống kê, với hơn 100 sao phân bố trên 12 cung cố định chúng ta chỉ thành lập được hơn 50 vạn lá số là không trùng nhau, một con số quá nhỏ, trong khi thế giới có hàng tỷ người không giống nhau. Tửvi chưa thực sự được chứng minh một cách có hệ thống là khoa học. Muốn đưa ra được dự đoán đúng, điều quan trọng là phải xây dựng được mô hình đúng. Muốn xây dựng mô hình đúng thì phải có đầy đủ dữ kiện. Con người tồn tại trong không gian, thời gian và thừa hưởng các tính cách đặc điểm di truyền; vì vậy một hệ thống tối thiểu phải mô hình hoá được 3 điều kiện đó.

Nhưng Tửvi mới chỉ mô hình hoá được một thông số duy nhất là thời gian (năm, tháng, ngày, giờ sinh). Tửvi cũng chưa giải quyết được vấn đề những người sinh cùng giờ, để giải quyết được hạn chế này, phụ thuộc rất nhiều vào sự nhạy cảm mang tính cá nhân của người luận giải khi cân nhắc những sự việc trong quá khứ để đo lường ảnh hưởng kết hợp của âm - dương ngũ hành rồi đưa ra luận đoán cho tương lai. Nên rất khó khẳng định Tửvi là khoa học theo như định nghĩa của triết học hiện đại.

Hiện nay chúng ta chỉ chứng minh một cách gượng ép Tửvi là khoa học bằng lý luận chắp nhặt mà chưa giải thích được tính chính xác của Tửvi khi sử dụng Tửvi có thể đưa ra dự đoán những sự kiện xảy ra trong cuộc sống của con người, thậm chí cả sau khi đã chết (ví dụ: mệnh chính tinh hãm địa lại gặp Lưu hà, Kiếp sát, Hoá kỵ, Địa kiếp thường sau khi chết còn bị mổ). Chính vì vậy nó vẫn mang màu sắc của sự thần bí. "Tửvi là khoa học" chủ yếu xuất phát từ lòng tin được hình thành qua kinh nghiệm kiểm chứng thực tế. Khoa học khác với lòng tin, chính vì vậy tư duy hiện đại không thể coi Tửvi là một môn khoa học như toán học, vật lý, hình học. :26[1]:

Một nhà triết học thời cổ đại đã từng nói rất đúng "không có ai tắm hai lần trên cùng một dòng sông". Con người là một thực thể luôn luôn vận động thay đổi từng ngày từng giờ, theo từng thời kỳ tiến hoá. Vì vậy không thể đưa ra một định luật, hay một công thức chung để dự đoán chính xác đến từng chi tiết cuộc sống cuộc sống của con người, mà chỉ có thể đưa ra những quy luật, những nền móng cơ bản mang tính chất khái quát còn muốn dự đoán chính xác hơn thì tuỳ theo từng thời kỳ, từng hoàn cảnh những phần chi tiết phải có sự biến đổi cho phù hợp. Tử vi cũng vậy.

:angry: Mỗi bài toán đều có thể có nhiều phương pháp lý giải miễn sao đi đến kết quả đúng. Sự phù hợp với thực tế cuộc sống đã giúp Tửvi tồn tại và phát triển với thời gian của lịch sử mặc dù phải trải qua nhiều thăng trầm, biến cố. Mọi sự việc, sự vật đều có quy luật vận động, vấn đề quan trọng là có khám phá ra được những quy luật đó hay không. Con người là một thực thể đặc biệt nhưng cũng chịu tác động từ những quy luật vận động của thế giới mình đang sống và được cấu thành từ vật chất tất cũng có quy luật vận động riêng (kết quả của sự vận động này là điều mà ta gọi là số mệnh). Tửvi là một trong những phương pháp khám phá những quy luật vận động của con người dựa trên thuyết âm - dương Ngũ hành nên Tửvi cũng có thể dự đoán số mệnh của con người bằng những quy luật đã nhận biết được. Nhưng vì chưa được chứng minh bằng thực nghiệm mà mang nặng “tính đúng” của Đạo học Phương Đông nên vẫn còn nhiều bí ẩn. [/SIZE][/FONT]

[manutd]

Đây là phần tranh luận giữa 2 cao thủ Vuivui và Thienkhoitimvui của diễn đàn tuvilyso, rất đáng để các bạn mới bắt đầu học tử vi tham khảo.

Với các bạn mới học Tử vi

Vuivui: Đến với Tử vi có rất nhiều con đường, may mắn thì gặp được danh sư, còn nói chung đều phải qua sách vở. Nhưng thế nào là một danh sư? Tử vi là một môn học khá đặc biệt, đặc biệt bởi vì nó thật sự không khó hiểu, cũng tức là dễ học, nhưng rất khó vận dụng, vì thế trong thực tế, chúng ta gặp rất nhiều những bậc "nhớ sách", những bậc đó có khả năng nhớ rất nhiều sách, trích dẫn rất cụ thể và lưu loát, lý luận rất trơn tru - bởi thuộc nhiều sách mà - nhưng họ không phải là những danh sư. Trong Tử vi bậc danh sư phải là người có khả năng thấu thị lý thuyết cùng với sự giải đoán chính xác các lá số trong thực tiễn. Nhưng làm sao để nhận ra được danh sư?. Thường thì danh sư chỉ thể hiện trên khả năng giải đoán chính xác và phân tích sâu sắc về lý số trên cơ sở những giải đoán của họ. Vì thế, để có danh sư chỉ dạy là rất khó, con đường thông dụng nhất là đọc sách.

Khi bắt đầu học một môn nào đó, bước đầu tiên là lựa chọn sách. Đọc trên diễn đàn này, các bạn đều đã được biết tới cuốn sách Tử vi đẩu số của Thái thứ Lang, được nhiều người chấp nhận xem như đó là một cuốn sách giáo khoa nhập môn về Tử vi, rồi đến cuốn Tử vi nghiệm lý của cụ Thiên Lương được xem như là cuốn sách gối đầu giường để đi sâu và lĩnh vực Tử vi.
Các bạn đã có những cuốn sách đó rồi, cứ thử đọc và thậm chí thuộc lòng mà xem, rồi sau đó vận dụng thử vào luận đoán lá số của chính mình mà xem, tối mù! và rơi vào mê hồn trận, thảm hơn nữa là tẩu hoả nhập ma. Cũng có thể trong số hàng vạn người học Tử vi, có bậc kỳ tài xuất hiện, chỉ cần học hai bộ sách ấy là có thể luận giải được lá số của chính họ, được như vậy, môn Tử vi quả cũng đang mỏi mắt trông chờ. :28[1]:

Và thế là, theo những thông tin trên của vuivui, có thể xuất hiện ý kiến: Nếu thế thì nên học như thế nào đây?.

Vuivui Tôi sau những cố gắng học hỏi, nay cũng xin thổ lộ một chút cái gọi là kinh nghiệm riêng của bản thân.

Thực tế khi mới bắt đầu học, vuivui có may mắn được tiếp xúc với hai bộ sách trên rất sớm, với kiến thức về Dịch sẵn có, việc hiểu sách là không khó, nhưng khi bắt đầu áp dụng vào luận đoán chính lá số của mình thì thấy hoảng, bởi chẳng biết đâu mà lần. vuivui Tôi đã lao vào đọc, và đọc tất cả những gì mà mình có may mắn được tiếp xúc về Tử vi, rồi sau đó thú thật là sự cố gắng đó chả giúp gì thêm. Không còn con đường nào khác, đành quay lại nghiền ngẫm tác phẩm của cụ Thiên Lương. Một ngày kia, bỗng phát hiện ra rằng, lý thuyết của cụ Thiên Lương rất hay, lô gíc chặt chẽ, rất uyên bác và đặc biệt là rất cổ học, nghĩa là không Tây học một tý nào, tư duy của cụ trong lĩnh vực Tử vi rất sâu sắc và rất thấm nhuần tinh thần triết học phương đông, nhưng trong luận giải các lá số danh nhân thì thấy rất nhiều sai lầm, các bạn cứ nghiền ngẫm thì sẽ thấy, nhân đây vuivui Tôi sơ lược một vài ví dụ để chúng ta suy xét:

-Trong Nick của bạn Thuận thiên với tựa đề "Tin hay không tin", vuivui Tôi có Post lại toàn bộ bài luận về lá số của Khổng Minh Gia Cát Lượng của Tác giả có đóng góp của cụ Thiên Lương, bài viết rất hay về mặt lý thuyết, song đáng tiếc lại luận giải hầu hết là những biến cố không có thật của cuộc đời và tài năng của Khổng Minh, vậy thì đó là những luận giải sai phải không các bạn!
-Trong bài luận về lá số của Đức Khổng phu Tử, sau một hồi luận giải, Tác giả có đưa ra một dẫn chứng về lá số giống nhau (bạn Phá Quân 70 đã viết sơ qua trong nich ba vòng Thái tuế Lộc tồn và Tràng sinh, lựa chọ thái độ ...) mà một người là Khổng phu Tử, một người là một nhân sĩ VN, và giải thích sự khác nhau giữa hai con người này.

Tôi xin Post nguyên văn: "Đức Khổng phu Tử được cả thế giới ngày nay biết đến có lẽ nhờ địa thế phong thuỷ của nước Tàu lớn hơn, nhân quả của ngài to tát hơn, còn vị nhân sĩ này ở vào phần đất khí thiêng sông núi có phần eo hẹp hơn và công quả tiền kiếp cũng đơn sơ hơn nên cái phần danh dự cũng chỉ quẩn quanh trong đất nước này mà thôi. Như thế có phải là con đường đưa dắt thế nhân nếu biết mà sử dụng, và kết quả chỉ trong phạm vi tương đối mà thôi, còn tuỳ thuộc vào nhiều yếu tố huyền bí khác mới thành được vĩ nhân". :beated:

Thế nhưng đến Trần Hưng Đạo, người chiến thắng quân Nguyên Mông, mà quân Nguyên Mông vào thời đó lại chiến thắng dễ dàng và áp đặt sự thống trị của mình đối với người Tàu, biến nước Tàu thành một thuộc quốc của đế chế Thành cát Tư Hãn, và để rồi Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn được lưu danh sử sách và ngày nay được cả thế giới biết đến, được coi là một trong 10 danh tướng của lịch sử thế giới, trong khi Trung Quốc lại chẳng có ai. vậy thì cái lý do Khí thiêng sông núi nước Nam eo hẹp nó không ảnh hưởng lên Trần hưng Đạo chăng, hay là lại đổ thừa cho một nguyên nhân huyền bí nào nữa đây, mà cái "võ" này thì hay được sử dụng trong lý luận phương đông lắm, chẳng hạn như cho nó vào phần Phúc đức chẳng hạn - có trời mới khảo sát được - và khi giải thích như vậy rồi là có thể yên trí chăng?.

Thienkhoitimvui: Anh VuiVui, xin cho phép tôi có đôi điều chen dự vào mạch văn của Anh nhé. Kính.

Cụ Thiên Lương, tôi chưa từng đọc sách cụ (như cuốn Tử Vi Nghiệm Lí), nhưng tôi đã đọc các bài viết của cụ đăng rải rác trong Tập San nghiên cứu tên là "Huyền Bí" (SG tr.75). Tôi đã đọc các số của tập san ấy, từ một thư viện đặc biệt ở Việt Nam, hồi trước đây, trong thư mục "Tham Khảo Đặc Biệt".

Gần đây, thu thập thêm thông tin trên web, tôi nghe nói: Cụ chưa từng viết sách, kể cả "Tử Vi nghiệm lí", mà đều do một người có biết cụ, tập hợp các bài viết rải rác của cụ thành sách rồi đem XB (hồi tr.1975), nghe nói chưa đưa cụ một đồng nhuận bút nào thì fải. Điều tôi hoàn toàn không hiểu, nếu sự kiện này có thật, tại sao lại có những người, thân học Lí Số Đông Phương, lại có cái Tâm ấy? Việc kiểm tra, nếu tôi có các cuốn sách ấy, đem so với cái bài viết tản mạn của cụ đăng trên Tập San Huyền Bí, xem có đúng không. Ngoài ra, những người sống ở SG trước đây, hiểu thời sự, có thể làm chứng việc này.

Ôi thôi, Lí Số Đông Phương, lại có những nhân cách vậy ư?

Việc học lí số, ta thấy nhiều bạn trẻ rất tò mò hấp dẫn. Nhưng đi vào, phần nhiều khó đủ kiên nhẫn, va vào khó khăn rất chóng nản. Những bạn theo đuổi đựoc, là những bạn rất đặc biệt, theo tôi đều là những người có căn cơ, có tài năng bẩm sinh. Ắt vậy. Nhưng việc học Tử Vi nói riêng, thì nên học tập sâu các môn Can Chi, Âm Dương, Ngũ Hành trước tiên. Nếu thấy khó mà bỏ, cũng hay hơn là học Tử Vi rồi mới bỏ. Việc có kiến thức Dịch, chưa quan hệ bằng.

Phần tôi, thấy chưa có cơ sở nào để thấy "lí luận trôi chảy" "biết nhiều" là "nhất định không fải danh sư". Kết luận như thế, tôi thấy khí chủ quan quá. Mặc dầu phần đông, những người phù hoa, khi lí luận thì tràng giang đại hải, biện luận ra rất rạch ròi, đi vào thực tế, thì chỉ có thành công tạm thời, mang tính trường hợp, không phổ biến. Điều đó có. Nhưng nói hễ ai trôi chảy, đều không phải danh sư, thì khí cứng nhắc siêu hình. Ta thấy, sinh thời Đức Phật, biện luận rất nhiều, tranh cãi với các trường phái khác cũng nhiều, lí luận rành mạch, kiến thức bao gồm gần như đủ các trường fái hồi bấy giờ. Như thế Phật không fải danh sư?

Nhiều người, tỏ ra rất thắc mắc, khi họ đọc, và học, trong các sách Tử Vi quốc ngữ được xuất bản nhiều thời kì, họ thấy không đúng số mệnh của họ. Một số khác, trẻ, đứng trước tương lai rất rộng của đời minh, cảm thấy băn khoăn, gần như mất phương hướng. Vì sao? Vì họ thấy các kết luận từ lá số của họ xấu tốt chồng chéo là một, hoặc thấy những "lời kết án" nặng nề thảm hại là hai? Họ rất sợ, hoặc rất lúng túng.

Tôi có đau buồn điều này. :baffle:

Vì sao? Học Tử Vi, không biết có thông thái, nắm một phần bí mật cuộc đời người ta (oách nhé), có rút ra bài học để xây dựng cuộc đời tốt hơn, tìm cái lợi, tránh cái hại hay không; lại học để mua về cho mình cái lúng túng, băn khoăn, mất phương hướng là sao? Người ta đứng trước cuộc đời, nhất là trước những bước ngoặt quyết định, đã vốn băn khoăn lúng túng. Học Tử Vi, đã không giải quyết được, lại lúng túng chất chồng lúng túng. Thế là bỏ thời gian, công sức, mà không lợi lạc, không hạnh phúc. Tôi rất buồn điều này.

Tôi biết rằng, học Tử Vi ngày nay có điều thiệt thòi cho các bạn trẻ. Vì đa số không có lớn lên trong một môi trường văn hóa cũ. Người ham học, cũng chỉ tiếp xúc với văn hóa cũ (như Âm Dương Ngũ hành) qua một số sách quốc ngữ ngày nay, chất lượng sách thì thượng vàng hạ cám. Chỗ tôi biết, phần lớn sách, kể cả sách đứng đắn, không giải quyết vấn đề tận gốc. Tôi tin tưởng rằng, nhiều Ông, Bác... xuất thân từ những gia đình có truyền thống văn hóa cũ, sẽ có cảm nhận tương tự, khi đọc số sách vở này.

Ta có thể gọi là "sách thị truờng", kể cả những cuốn nghiên cứu nghiêm túc, bổ ích, nhưng vẫn chưa giải quyết tận gốc. Đây tôi nói trong khuôn khổ đa số sách XB trong nước. Tôi có cảm nghĩ, các tác giả phần lớn, cũng tự thân nghiên cứu, cũng từ Tân - Tây học chuyển sang. Như thế không có gì xấu, thậm chí họ còn đem vào Lí Số cái học khách quan, óc thực tế, gạt bỏ hoang đường (chắc chắn có trong văn hóa cũ), rất tốt. Nhưng họ không có điều kiện hòa mình thực sự vào không khí văn hóa cũ, học thuật cũ, khó có được kíen thức cơ bản nền tảng. Thực ra, những diễn đạt này của tôi ở đây, tự nó có những sự mập mờ, có thể gây hiểu nhầm, đó là cái "hạn hẹp" của ngôn ngữ.

Tuy các tác giả mới, không có điều kiện nắm tận nơi học vấn cổ truyền, nhưng ngược lại, họ rất có thể ngộ nhận đã hiểu hết. Tôi tạm chứng minh bằng vài thi dụ nhỏ, tránh đi vào lí luận rông dài:

- Học thuyết cũ, cơ bản mà nói, có thể là Can Chi Âm Đương Ngũ hành (ta tạm thời chưa nhắc đến nhiều thứ khác)
- Những học thuyết trên viết ra rất ngắn gọn, chỉ vài cái "qui luật" rất dễ nhớ. Như Ngũ Hành thì chỉ có 5 hành, trong đó quan hệ cơ bản chỉ có "Sinh" hay "Khắc". Tương sinh, ai cũng biết. Tương Khắc, ai cũng biết. Không có lí thuyết gì dài dòng.

Đó, sách vở người xưa, trừ những đoạn triển khai ứng dụng chi tiết, còn thì lí thuyết tổng quát, ta thấy rất ngắn gọn nhẹ nhàng, một chương ngăn ngắn ở đầu sách là có thể nói hết. Như ngũ hành tương sinh, ngũ hành tương khắc, màu sắc, phương hướng, can chi sở thuộc (can chi ứng với các hành)... chỉ 1, 2 trang. Học có thể rất nhanh.

Ấy, chính vì lí thuyết tổng quát của các học thuyết Âm Dương, Ngũ Hành... khá nhanh gọn như thế. Nên ai học cũng nghĩ rằng mình đã nắm hết, nắm đủ. Kiến thức nền thế là "vững" rồi(kì thật đó là ngộ nhận); bây giờ chỉ là "nghiên cứu phát huy, phát triển, đưa kiến giải mới, hiện đại hóa" ra mà thôi! Thực không phải thế!

Đi vào lí luận có thể rất mệt óc (vả lại chưa cần thiết, chưa đủ khả năng làm việc ấy), cho nên tôi chỉ nêu đôi thí dụ để "hình dung" mà thôi:

- Ta biết các bộ phận cơ thể đều ứng với ngũ hành (như Phổi (bao gồm hệ Hô Hấp nói chung) thuộc Kim. Khi chữa bệnh, ta nói đơn giản, thì cũng dựa vào ngũ hành sinh khắc để bốc thuốc (Đông Y). Nói về cơ bản không khác.
- Mà Ngũ hành sinh hay khắc thì ta thấy khá ngắn gọn, dễ nhớ, dễ nắm. Ai cũng biết cả.

Nhưng, và nhưng...:
- Thí dụ Phổi bệnh, Phổi bệnh tức Kim bệnh. Do đó, khi chữa, ta cho thêm yếu tố Kim (bổ phế), khiến Mộc mạnh lên. Có khi (hoặc đồng thời), ta chữa ở Thổ (tức Tỳ), vì Thổ sinh Kim, Thổ mạnh thì Kim mạnh. Có khi, ta kiếm cách "kìm hãm" Hỏa, do Hỏa khắc Kim. Chỉ nói căn bản như thế. Vậy thì phép chưa Đông Y chỉ cần biết Ngũ Hành sinh khắc là đủ biết chữa bệnh?
- Chỉ tạm thí dụ, khi nào thì chữa ngay ở Kim, khi nào thì chữa ở Thổ (để Thổ sinh Kim), khi nào thì khắc hãm Hỏa (vì người Hỏa vượng sinh ra Phế Kim bị khắc)? Thậm chí có khi lại làm Hỏa mạnh, Hỏa mạnh để Thổ mạnh, Thổ mạnh để Kim mạnh. Khi nào chữa ở "con", khi nào chữa ở "mẹ". Đó là để nói nắm mấy cái sinh khắc chưa phải là hiểu thuật ngũ hành vậy. Chưa nói ngoài sinh khắc còn có luật "tương thừa", "tương vũ" cũng khá rắc rối.

Tôi không có ý "múa con công" ở đây để biểu diễn, vì chứng minh bằng lí luận quá khó, cho nên tạm đôi thí dụ để kết luận:

- Nguyên lí lí thuyết tổng quát của người xưa, viết khá cô đọng ngắn gọn. Dường như ai cũng cho mình "thuộc" và "biết" cả, hay gần cả.
- Nhưng như thế, chưa fải bao giờ cũng đã thấm nhuần lí thuyết người văn hóa cổ.

:doubt: Chính ở chỗ thấm nhuần ở đây, mà tôi nghĩ các bạn trẻ chớ vội hăm hở học Tử Vi. Có nhiều bạn rất thông minh, nhưng hãy từ bỏ "hi vọng" hiểu Tử Vi qua khoảng 1, 2 học kì như một khóa học ngắn hạn. Không fải "dọa", vì tôi từng biết có nhiều người đầu óc minh mẫn kì lạ, học rất nhanh, và nhanh giỏi, làm tôi ngỡ ngàng và khâm phục thực sự (vì bản thân tôi học cực kì trầy trật vất vả). Nhưng để nắm Tử Vi mà nghĩ như một khóa Tin Học bằng A thì "vô vọng". trừ khi học để mở mang "kiến thức", không cần giỏi, chẳng qua cho biết, thì không nói.

Tôi đã tạm thí dụ về khó khăn của những bạn mới học về tiếp cận văn hóa cổ truyền. Tạm tổng kết:
- Khó khăn tiếp cận cách trình bày, diễn đạt theo lối cổ, không giống chúng ta ngày nay chút nào.
- Khó khăn trong một số thuật ngữ, một số "từ" khó hiểu.
- Khó khăn tìm hiểu cách thấm nhuần các "lí thuyết đơn giản" cổ xưa.
- Khó khăn không có thầy/ và bạn cùng học, trao đổi.
- Khó khăn tài liệu Âm Dương, Ngũ hành... cũng như sách Tử Vi.

Không phải các sách XB lâu nay đều không giá trị, nói thê chủ quan và nhầm lẫn, ngay cả khi nó chưa đạt đến tầm ta mong muốn. Đứng trước thế giói sách, người mới học từ đầu, thấy ai nói cũng HAY, cũng GIỎI, chí ít hơn mình. Ngỡ ngàng khó chọn. bây giờ khẳng định sách nào hay, nên đọc trước tiên, e lại mở ra một cuộc "tranh luận liên hồi bất tận". Trước hết, tôi cho rằng nên khai tâm bằng các sách Âm Dương - Ngũ hành, học riết cũng biết sách nào giá trị hơn. Người ta vốn có đầu óc, ai cũng có trí tuệ, chỉ vì thành kiến hay động tâm thì hay sai nhầm, cứ vô tư học hỏi, thanh thản mà học, riết cũng có ngày hiểu, tự hỏi lòng mình là hơn, hỏi người ngoài, thì ai cũng một mực khăng khăng bảo vệ quan điểm hay trường fái của mình.

Sau khi học ra thuyết Âm Dương, Ngũ hành, mà thấy còn ham muốn hứng thú, thì học tiếp Tử Vi. Bằng đã chán nản, mệt nhọc, coi thường, nên bỏ luôn mà học cái thứ học thực dụng khác, không chừng đời bạn còn tốt hơn. Còn hứng thú thì đọc các sách Tử Vi. Sách nào giản dị, mộc mạc, ít tân kì càng dễ "vỡ lòng". Không fải cứ sách "mới mẻ, tân kì" là sai cả, ngay cả khi có sai thì cũng có cái đúng, mà sai cả đi nữa cũng có giá trị "tham khảo nghiên cứu" (không hợp với sách vỡ lòng). Những khám phá mới chưa tiện cho bạn mới vỡ lòng. Và như Anh Hoang Qui Son nói rất ngắn gọn hàm súc mà chính xác là : sách càng có vẻ phát hiện mới thì càng nên thận trọng.

Kinh nghiệm là: con người là một động vật vì lợi ích (xét về bản chất tự nhiên), nên ai cũng muốn coi số thấy đời mình tốt. Vì vậy mới đầu xem số rất khó khách quan. Mà do chỗ kĩ thuật chưa nhuần nhuyễn, nên khi thấy trong sách số nói đời mình dở, rất lấy làm hoang mang (nhất là các chị em đến tuổi nhơ nhỡ lấy chồng mà cung Phu Thê Con Cái xấu xa). Vì vậy, nó có 2 cái hại:

- Hại do mua vào thân một cái hoang mang không phải lối.
- Hại cho học thuật, làm cái nhìn về kĩ thuật Tử Vi của bạn méo mó.

Việc học cốt ở thực hành, vì vậy các bạn có thể lấy số của những bạn quen thân, người thân gia đình, có những biến cố nổi bật... để xem số cho có thực hành, xem nghiệm mức nào. Chớ vội tuyên bố đời người ta, nhất là người còn trẻ, có thể mất uy tín từ ngày đầu coi số! Chỉ cần bạn tự tâm niệm. Hay nhất là những người khá già cả, và cuộc đời của họ đã định hình, về thành hay bại, bất hạnh hay hạnh phúc, thảnh thơi hay tai nạn, để bạn chiêm nghiệm.
Hẵng khoan kết luận cho mình cuộc đời thế nào, mà hãy lấy những biến cố đã xảy ra (loại lớn) để kiểm tra. Đồng thời, tập đoán những vận hạn nho nhỏ sắp tới, để nghiệm, hãy nhất tâm niệm rằng: "mình đang học hỏi" "kiểm nghiệm" không được xem số rồi ám ảnh vô lối. Có thể xem đến hằng ngày, hằng tháng. Khi có sự kiện bất thường xảy ra cũng nên kiểm tra lại trong số.

Ở trên tôi đã nói dài dài những chỗ cần dài, ngôn bất tận ý, nay thêm vài điều ngắn:
_ Học Tử Vi là "tạng", nên có người thông minh thật sự, nhưng học TV không thông.
- Sách không nói hết tâm niệm tác giả (kể cả tác giả giỏi), cho nên nên đọc một cách tổng quát, không nên sa vào chi tiết.

- Khi học, nếu cho rằng: học đến đâu, biết hết đến đấy là không tưởng, nên học kĩ, nhưng đừng sa đà vào "chi tiết" quá. Tạm có vài điểm chưa hiểu thấu, có thể bỏ qua, khi bạn học hết cuốn sách, tự những chỗ thắc mắc tự nó sẽ tỏ tường. Cần đi từ tổng thể --> Chi tiết. Cần đọc sách nhiều lần nhiều lượt. Không fải học kiểu cuốn chiếu, đọc đoạn nào là "lọc lõi" đến doạn ấy.
- Kĩ thuật của TV rất tổng hợp, lá số thường đan xen xấu tốt phức tạp, các yếu tố đó chế giảm lẫn nhau. Đừng lấy một hai yếu tố ra mà bận lòng. Ta thấy trong sách TV phán những câu "rât xanh rờn": góa bụa, hại chồng hại con, cô đơn, tai họa khủng khiếp, không xuất gia thì chết...vv...Rất ghê, mà rốt cuộc không sao cả.

- Có bạn, đã "đi vào thực tế", xem số đc cho là đúng (nói 100 điều ắt có điều đúng), nhưng hỏi vài điều sơ tâm thì lại còn "ấu trĩ lờ mờ", ứng dụng ngũ hành còn sáo mòn thô thiển. TV có độ 100 sao, các cung, Mệnh Cục, Tam hợp cục... đều có ngũ hành, ứng dụng cứng nhắc thì là một mớ bòng bong sinh khắc chỉ tài thánh mới gỡ ra.

- Không sách nào, lời nào bày cho hết cái nhuần nhuyễn ấy cả. Chỉ tự thân lâu ngày nó ngấm.
- Đã gọi lá số thì "lá số là căn bản", miếu vượng đắc hãm, phối hợp cách cục các sao là căn bản. Đại khái thế đã khá chính xác. Nếu giỏi, ứng dụng thêm ngũ hành âm dương, nhất là các số đặc biệt. Ta thấy ở đời chả thiếu gì số: Mệnh Cục Sao tương khắc, Âm Duơng bất thuận mà lại thành công. Sao lại thế? Như 1 sao, nó nằm đâu để miếu vượng, thế là đã thiên định, người tài cán thêm vào ngũ hành cũng phải trên cơ sở hết sức thấm nhuần (do đó, học ngũ hành trước), chứ nói Sao và Cung tương khắc, xấu cả sao? sao và cung tương sinh, hãm địa lấy gì làm tốt?

Vuivui: Đọc lại những hàng chữ vuivui Tôi đã viết ở trên, có đoạn vuivui Tôi viết Tử vi nghiệm lý là cuả cụ Thiên Lương, nhưng cũng có đoạn vuivui Tôi viết là cuả một tác giả, nhưng có sự đóng góp cuả cụ Thiên Lương. Bất cứ một ai đã đọc qua, tất thảy đều có thắc mắc (nếu để ý)vậy thì Tác phẩm Tử vi nghiệm lý là cuả ai?, nêú được góp ý như vậy, vuivui Tôi thật cảm kích. Đằng này lại khăng khăng phát biểu rằng vuivui Tôi kết luận đó là tác phẩm cuả cụ Thiên Lương để hạ thấp nhân cách cuả một người chưa biết mặt, mặc dù cái lỗi đó có thật đáng như thế không!. Hơn nữa, chúng ta hãy thật khách quan, giở cuốn Tở vi nghiệm lý ra, chúng ta thấy trang bìa ghi: Tử vi nghiệm lý, dòng dưới ghi là Lý mệnh học cùng với mấy chữ Tàu, dưới nữa in 12 cung lá số với tam hợp Thái tuế - Quan phù - Bạch hổ. Trên cùng, nơi thường hay ghi tên tác giả, chúng ta thấy ghi rõ là: Thiên Lương, cuốn sách này được xuất bản năm 1974, tức là xuất bản khi cụ Thiên Lương còn sống.

Vào đến phần giới thiệu, để tiện cho bạn đọc có cái nhìn khách quan, vuivui Post nguyên văn đoạn cuối cuả lời giới thiệu:"Chúng tôi câu xin cụ tập trung các bí quyết, kinh nghiệm để viết thành một cuốn sách; ngoài những bí quyết, kinh nghiệm cụ trao cho KHOA HỌC HUYỀN BÍ đều đều, cụ còn những điểm lạ nào thì xin đưa hết vào cuốn sách đó, để KHOA HỌC HUYỀN BÍ lại xin nối tiếp bằng những lá số áp dụng các bí quyết ấy để chứng thực là đúng. Ngoài ra, cũng có một số đồng bạn đọc yêu cầu cụ như vậy. Cho nên chúng tôi rất sung sướng được thấy cuốn sách thành hình và ra đời. Một khoa cổ truyền cuả Đông phương sẽ nhờ đấy mà khỏi bị mai một, lại còn được củng cố hơn, đáng tin hơn.

Viết mấy hàng giới thiệu cuốn sách, chúng tôi chỉ còn có lời cuả một kẻ hậu sinh để tỏ lòng biết ơn cụ Thiên Lương" - TRẦN VIỆT SƠN.

Có lẽ sau khi đọc xong đoạn giới thiệu này cuả Tác giả, chúng ta hẳn đều có suy nghĩ, khi cuốn sách được hoàn thành dưới dạng bản thảo, tất tác giả đã phải trình cho cụ Thiên Lương kiểm duyệt để bảo đảm uy tín cuả cụ, đồng thời khi cuốn sách được phổ biến, chắc là cụ Thiên Lương cũng phải nhận được một cuốn - tạm gọi là: Quà biếu - và vì thế, tất cụ cũng phải xem qua cái bìa sách in tên cụ là Tác giả. cho đến ngày về Thần, chúng ta cũng không thấy cụ có ý kiến về việc ghi tên cụ vào vị trí Tác giả cuả cuốn sách. Như thế, chúng ta có thể yên tâm, nói cụ là Tác giả hay là đồng tác giả cũng đâu có gì là sai lầm nghiêm trọng để phải mất nhân cách nhỉ?.

Nói rằng có những luận giải sai lầm trong cuốn Tử vi nghiệm lý - qua hai ví dụ về lá số Khổng Minh và Khổng phu Tử - không có nghĩa phủ nhận tính đúng đắn và tích cực của cuốn sách đó. Sự đúng đắn của cuốn sách đó tập trung ở phần lý thuyết, mặc dù trong phần luận giải có những sai lầm nhất định. Nói như thế, chúng ta thấy có vẻ như là mâu thuẫn, thật ra không mâu thuẫn gì cả, bởi lẽ trong Tử vi có tình trạng phổ biến như thế này:

Lý thuyết được trình bày trong các sách về Tử vi và sự vận dụng nó vào trong luận đoán có một khoảng cách rất xa. Chưa nói đến sự khiếm khuyết về lý thuyết ngăn trở sự vận dụng vào thực tế luận đoán, mà thậm chí ngay cả với những phần lý thuyết đã được chấp nhận cũng rất khó áp dụng, thể hiện cụ thể trong lá số của Khổng Minh. Trên lý thuyết, để luận giải lá số này, tác giả đã sử dụng một số luận điểm để nói lên cái tài tuyệt luân của Khổng Minh - xin trích như sau - " Cái tài của ông là cái tài của một tuyệt thế kỳ nhân (Tả - Hữu, Thai, Thanh long), với sự thông minh quán chúng(Thái dương ở mão, Thái âm ở Hợi đồng chiếu Mệnh vô chính diệu ở Mùi). Cốt cách của ông là Thiên lương (mộc) cùng với Thái dương là thiên chức của người lãnh phận sự phò tá cho các vị nguyên thủ quốc gia (Quân sư, Thừa tướng). Người ta thường nói Mã ở Hợi là Mã hết đường chạy, sự thực với Khổng minh Mộc mệnh đối với cung Hợi (thuỷ) Mã không phải là không đắc dụng khiến ông thành một vị ngoại trưởng có tài thuyết phục người ta cùng với Điếu khách ở Mệnh, Thiên mã này tài bồi nghị lực, ông càng thụ đắc bao nhiêu ông càng lao tâm khó nhọc, ông càng cố gắng mẫn tiệp (Mã - Linh)bao nhiêu càng đưa ông lâm vào cảnhthân thể hao mòn gần đất xa trời (Mệnh mộc tiết khi Mã - Linh).

Người có Tả - Hữu nhập Mệnh là người có tài quán xuyến mọi vấn đề, thấu hiểu cả văn lẫn võ, được Nhật - Nguyệt tịnh minh hội chiếu mà Mệnh lại ở thế vô chính diệu là một sự mênh mông bao quát, tức là có thể nói ông thấu hiểu hết thảy sự việc từ hữu hình đến vô hình, từ nhân sự đến thiên sự".

Phải chăng những cách cục mà tác giả đã sử dụng để mô tả cái tài của Khổng Minh là sai?. Thưa rằng không sai, lý thuyết đã được trình bày trong sách thật sự không sai, và vì thế việc đem chúng ra vận dụng trong trường hợp này cũng không sai. cái sai chính ở đây - theo Tôi - là do các cách cục đã được trao cho quá nhiều đức tính tốt đẹp, đến mức nếu chỉ đọc những mô tả lý thuyết của các cách cục hay các sao tham gia vào những cách cục đó, người học có thể mất đi sự hình dung về tính chất thực của đời thực mà các sao hay cách cục ấy có, vì thế, khi luận đoán, lại bị ám ảnh bởi sự tô vẽ của truyền thuyết, nên đưa tới sự mô tả chân dung của người qua lá số mang màu sắc phi thực tế.

Trong thực tiễn luận đoán, ngoài sự luận đoán cứng nhắc, chẳng hạn khi luận đoán về tổng quát cuộc đời của một người qua lá số, chúng ta thường hay cố tìm cho ra một số cá tính của nhân vật, cố gắng mô tả chân dung nhân vật qua một số tính cách, một số thăng trầm của cuộc đời. Rõ ràng cách làm như vậy không có gì sai, nhưng nó sẽ cho chúng ta một bức tranh hời hợt, những "nét vẽ" sơ cứng trên một bức tranh, khiến cho chúng ta dễ bị phiến diện rồi sai lầm trong luận đoán khi có ý định đào sâu, mô tả kỹ hơn về cuộc đời con người.

Tóm lại, theo thiển ý của vuivui Tôi, nền tảng luận đóan của cuốn sách là khá vững vàng, có tính lô gíc cao. nhưng điểm yếu của nó, và trong nhiều cuốn sách mà một số tác giả có ý định khảo sát một số lá số mẫu, đều dễ mắc là " dịch ý nghĩa từ cách cục, sao, ..."ra các tiêu chí mô tả đời thực của đương số.

Ở đây cần phải nhấn mạnh rằng, những ai viết sách, ngoài phần trình bày lý thuyết, mà còn trình bày thêm luận đoán một số lá số mẫu để cho người học dễ vận dụng, đích xác đó là những người rất giỏi, trình độ cao thâm, và ý của vuivui Tôi chỉ đề cập đến những người như vậy.

Còn điểm yếu như trên, phải chăng đó là do sự yếu kém trong phần nghiên cứu về sao, cách cục?. Chứ luận đoán một lá số, đâu phải là không có quy tắc!.

Tóm lại, vuivui Tôi cho rằng thật sự đã có những quy tắc chặt chẽ cho việc giải đoán một lá số, chỉ có điều sự trình bày một cách hệ thống những quy tắc đó là quá hiếm hoi. Các bạn mới học Tử vi, hãy cố gắng tìm tòi, chú tâm về vấn đề này, khi đã có kiến thức về chúng, là có thể có cách nhìn mạch lạc hơn về phần lý thuyết các sao và cách cục, để có thể chọn lọc cho mình sự vận dụng sát với đời thực hơn.

Mấy dòng kinh nghiệm, san sẻ cùng các bạn mới học Tử vi, nếu không thấy có giá trị với bản thân, thì xin lỗi đã làm các bạn mất thì giờ đọc nó.

Donau: Quyển sách nhập môn của tôi về Tử vi là Quyển tử vi đẩu số tân biên, tôi quên mất tên tác giả. Lại ko có ở bên cạnh để tra cứu lại cụ thể. Quyển này tôi cảm thấy rất hay và có nhiều câu giải đúng.

Muốn hiểu đuợc tử vi, truớc hết phải hiểu Âm Duơng Ngũ Hành, nhưng than ôi, sách bây giờ đúng là thuợng vàng hạ cám. Đọc nhiều khi cảm thấy mình lạc vào mê cung. May mà bố tôi là một nguời làm về Đông Y, lại có học về dịch lý nên phần nào có chỉ dạy cho tôi đuợc một phần về các khái niệm trên.

Còn về các phần sau, thì tôi đang lắng nghe các bác. Tuy nhiên tôi vẫn có điều thắc mắc là có nên để cho các bạn trẻ đọc và học tử vi sớm ko? Vì tử vi vốn là môn có tính chất kinh nghiệm, nếu như học sớm quá lại dễ rơi vào định kiến chính mình.

[KhongTu]

topic tuvi này có manutd sôi nổi quá, post bài hay nhiều lên nhé manutd

[manutd]

Tranh cãi về Tử vi

Đây là bài viết của một thạc sỹ vật lý học cho rằng tử vi là không khoa học và dùng chính thiên văn học để chứng minh.

Tử vi là khái niệm chung có ở cả phương Đông và phương Tây. Đơn giiản là cả 2 loại tử vi này đều có đặc điểm chung là phán đoán số phận và tính cách con người qua ngày, giờ sinh. Mà ngày, giờ này chẳng qua phân biệt bởi vị trí của các thiên thể trên thiên cầu.

Ở phương Tây cũng như phương Đông đều có khái niệm vòng Hoàng Đạo. Đây là vòng tròn biểu diễn đường đi của Mặt Trời trên thiên cầu trong 1 năm. (nhìn tứ Trái Đất thì trong 1 năm, vị trí của Mặt Trời thay đỏi quét lên bầu trời một vòng tròn bao quanh Trái Đất). Tương ứng với mỗi thời điểm, Mặt Trời sẽ có một vị trí tương ứng trên Hoàng Đạo và đó là cơ sở để xuất hiện tử vi.

Tử vi phương Tây chia Hoàng Đạo thành 12 cung bằng nhau tương ứng với vị trí của Mặt Trời tại 12 tháng trong năm. Cách chia này dựa trên việc đặt tên các chòm sao Hoàng Đạo của người Hy Lạp cổ.

Theo đó vòng tròn Hoàng Đạo gồm 12 chòm sao phân định 12 vùng trời thuộc dải Hoàng Đới. Tuy nhiên theo cách định nghĩa hiện đại (của tổ chức thiên văn quốc tế) thì 12 chòm sao Hoàng Đạo chính là 12 chòm của người Hy Lạp, có điều các cung Hoàng Đạo không thể bằng nhau vì diễn tích của các chòm sao không giống nhau nên nó sẽ chiếm các khoảng rông hẹp khác nhau trên Hoàng Đới. Tất nhiên với cách định nghĩa cũ, tử vi phương Tây vẫn tiếp tục coi rằng 12 cung Hoàng Đạo là bằng nhau và nó cho biết 12 khoảng thời gian bằng nhau MT xuất hiện trên 12 cung Hoàng Đạo.

12 chòm sao Hoàng Đạo tương ứng với khoảng thời gian là:
01. 21/03 – 19/04 : Aries (Bạch Dương)
02. 20/04 - 20/05 : Taurus (Kim Ngưu)
03. 21/05 – 21/06 : Gemini (Song Tử, Song Nam)
04. 22/06 – 22/07 : Cancer (Cự Giải)
05. 23/08 – 22/09 : Leo (Sư Tử)
06. 23/07 – 22/08 : Virgo (Xử Nữ)
07. 23/09 – 23/10 : Libra (Thiên Bình)
08. 24/10 – 21/11 : Scorpius (Thiên Yết, Bọ Cạp)
09. 22/11 – 21/12 : Sagittarius (Nhân Mã)
10. 22/12 – 19/01 : Capriconus (Ma Kết)
11. 20/01 – 18/02 : Aquarius (Bảo Bình)
12. 19/02 – 20/03 : Pisces (Song Ngư)

Mỗi khoảng thời gian ghi bên cạnh các chòm sao chính là khoảng thời gian Mặt Trời nằm tại vị trí tương ứng với chòm sao đó trong năm và được ứng dụng vào tử vi, chiêm tinh mà theo đó người sinh trong khoảng thời gian nào thì sẽ được chòm sao tương ứng chiếu mệnh.

Có điều khác biệt này sinh là các bạn nên biết rằng trục Trái Đất của chúng ta luôn tự đảo qua đảo lại (hiện tượng tuế sai). Hiện tương này làm hướng của trục TĐ khác đi so với cách đây 2000 năm và có nghĩa là góc nhìn các chòm sao Hoàng Đạo của chúng ta sẽ khác đi trong mỗi khoảng thời gian nhất định.

:gun[1]: Nếu như theo quan sát của bây giờ thì vị trí của MT tại các chòm sao sẽ có thời gian khác so với trước kia như sau:
Capricornus 19/01 – 15/02
Aquarius 16/02 – 11/03
Pisces 12/03 – 18/04
Aries 19/04 - 13/05
Taurus 14/05 - 19/06
Gemini 20/06 - 20/07
Cancer 21/07 - 09/08
Leo 10/08 - 15/09
Virgo 16/09 - 30/10
Libra 31/10 - 22/11
Scorpius 23/11 - 29/11
Ophiuchus 30/11 - 17/12
Sagittarius 18/12 - 18/01

Như vậy rõ ràng đã có sự thay đổi về vấn đề quan sát dẫn đến sự thiếu chính xác của tử vi ngày nay. Mặt khác là sự tìm ra các hành tinh mới của hệ MT. Theo như tử vi hiện đại thì hành tinh chiếu mệnh của tôi là sao Hải Vương. Mà cái hành tinh này mới được tìm ra vào năm 1846. Vậy thì nếu tìm ra một hành tinh nữa thì số phận của tôi có bị thay đổi không? Tất nhiên chưa kể rằng sau 2000 - 3000 năm nữa thì góc nhìn các chòm sao lại thay đổi rất nhiều và thế là .... việc như trên lại lặp lại.

Tử vi phương Đông có ngũ hành nhưng ngũ hành này thật ra xuất phát từ các hành tinh mà luận ra. Thời đó người ta đặt tên 5 hành tinh là Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ theo màu sắc của chúng (Hoả vì có màu đỏ, Mộc vì có màu sáng nâu...) và từ đó người ta lại gán cho chúng chính là 5 yếu tố cáu thành vận vật (ở phương tây thế kỉ 4 trước Cn cũng có lí thuyết của Democrites cho rằng mọi sự vật được cấu thành từ 4 yếu tố Đất, nước, lửa và không khí). Sau này khi tìm ra 3 hành tinh mới, người phương tấy tiếp tục đặt tên chúng theo thần thoại Hy Lạp. Đó cũng là lúc thiên văn học nói riêng và văn hoá phương tây nói chung đã du nhập rất nhiều vào chau Á, thế nên để tránh "đẻ" ra thêm 3 nguyên tố cơ bản mà thành Bát Hành, người ta lại dịch 3 hành tinh còn lại theo cách đặt tên của người châu Âu:

Uranus - thần bầu trời - Thiên vương tinh
Neptune (Poseidon) - thần đại dương - Hải vương tinh
Pluto (Hades) - thần cai quản âm phủ - Diêm vương tinh.

Sự thật, ngũ hành của phương Đông có rất nhiều kiến giải có lí và rất thú vị nhưng suy cho cùng nó cũng chỉ là một sản phảm do tư duy chủ quan của con người mà thôi (tất nhiên tôi không phủ nhận rằng nó có nhiều ứng dụng rát thú vị)

Phương Đông cũng có vòng Hoàng Đạo với những ngôi sao như Hoàng Đạo của phương Tây. Có điều sự phan chia các chòm sao thì khác. Phương Đông chia Hoàng Đạo thành 28 chòm sao Nhị Thập Bát Tú. 28 chòm sao này gồm 4 nhóm, mỗi nhóm gồm 7 chòm như sau:
1.Hướng Đông: nhóm Thanh Long: Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vĩ , Cơ
2.Hướng Tây: nhóm Bạch Hổ: Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chuỷ, Sâm
3.Hướng Bắc:nhóm Huyền Vũ :Đẩu, Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích
4.Hướng Nam: nhóm Chu Tước: Tỉnh, Quỷ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chẩn

Còn đây là hình ảnh thể hiện tương quan về các ngôi sao giữa Hoàng Đạo phương Tây và phương Đông. (đoạn này nhờ anh Khổng Tử chèn vào hộ, em không có đường link, em sẽ gửi qua email 4 cái ảnh thiên văn nhé!).

Lá số tử vi của con người cũng dựa trên vị trí của MT so với các chòm sao này . Tức là về cơ bản giống phương pháp của phương Tây, chỉ có cách chia khác dẫn đến lá số khác (và đương nhiên văn phong của từng dân tộc khác nhau)

Thế thì ngay cả khi bạn là người tin vào số phạn thì theo 2 loại tử vi này, bãn đã có ít nhát là 2 lá số khác nhau và biết tin ai đây? Cái này có lẽ sẽ phụ thuộc vào nền văn hoá bạn đang sống thôi.:31:

Đây là bài nói về việc người ta tại sao hay tin tử vi và bói toán:
Một vài dẫn chứng về sự ảnh hưởng của tâm lí con người lên sự "thiên tài" của các bác thầy bói:

Shean Carlson - một nhà vật lí đã chọn một số người tự nguyện và đặt xem số tử vi cho họ ở một hãng chiêm tinh nổi tiếng. Sau đó tunwgf người trong số họ được các nhà tâm lí học nghiên cứu để xác định tính cách của họ. Sau nữa, 28 nhà chiêm tinh chiuyên nghiệp được phát cho các bản tử vi của tất cả những người trên và mỗi nhà chiêm tinh được phát thêm 3 bản mô tả tính cách của 3 người trong số đó (do các nhà tâm lí học soạn ra) Nhiệm vịu của các nhà chiêm tinh là chọn ra trong số các bản tử vi những người có tính cách tương ứng với tính cách của 3 bản tính cách kia (mục đích là kiểm tra độ chính xác của các vị chiêm tinh) Trong 116 trường hợp họ chỉ đoán được đúng 34%, tức là không hề hơn đoán mò.

Một thí dụ nữa: Một nhà tâm lí học người Pháp là Michel Goequelin đã có một cuộc thử nghiệm như sau: ông qungả cáo trên báo về việc xem tử vi không mất tiền để thu hút những người tình nguyẹn. Hàng trăm người gửi số liệu của bản thân mình cho nhà tâm lí học. Sau đó tất cả bọn họ đều được nhận lại cũng một bản tử vi y hệt nhau (tất nhiên họ không thể biết về sự trùng hợp này). Đây là lá số của một kẻ khét tiếng giết người ở Pháp. Y sinh ngày 17-1-1897 ở Auxerre và đã giết 63 người. Vậy mà 94% số người trong số đó đã tưởng rằng đó đúng là lá số của mình và nhiều người trong số đó còn viết thư cảm ơn Goequelin vì những điều ông "phán" quá đúng với sự thật con người của họ.

G.Dean, một nhà tâm lí học người Úc đã đảo ngược hoàn toàn lá số của 22 người, tức là thay mọi câu trong lá số bằng một câu tương ứng có nghĩa ngược lại. Thế nhưng hầu hết trong số đó đã nói rằng tính cách của họ được mô tả đúng!

Rõ ràng là tâm lí chung của đại đa số là khi đọc bản tử vi của mình thì họ sẽ rất chú ý đến những chi tiết giống sự thật của mình dù là rất mơ hồ hay thậm chí là những câu mà bất cứ ai cũng có thể hiểu theo một nghĩa cho nó... giống mình.

Tất nhiên là nếu là tôi thì tôi chả tin dù cũng có bản tử vi cho riêng mình rồi. Thế nhưng hầu hết con người ta đã mất công đi xem thì có nghĩa là cái ấn tượng về sự "chí lí" của nó đã ăn sâu vào đầu họ mất rồi, thế nên trong lá số ít khi có những câu sai 100% lắm, chỉ cần 20% là đủ để có thể coi là ~100% rồi.

Tóm lại là các vị thầy bói, các nhà chiêm tinh không hề có khả năng tiên đoán gì hết, họ chỉ hoặc là một tay am hiểu về tâm lí học đôi chút hoặc là kẻ chả hiểu gì về tâm lí nhưng hiểu một lí thuyết chung là ..."hãy nói những gì để người ta không bao giờ có thể nói là nó sai nhưng lại luôn có thể bắt nó đúng được"

Tử vi hơn bói ở chỗ là thêm vào những thuật ngữ làm người ta liên tưởng đến khoa học, vậy thôi.

Trên đây là những ý kiến và phân tích cá nhân, bạn nào vốn vẫn tin tử vi hay bói toán, xin cứ tự nhiên mà phản đối

Trên đây là 2 bài viết phản đối tử vi còn đây là phản hồi.

1/ Tử vi có thể coi là ngành khoa học dự đoán, giống như dự báo thời tiết thì tử vi cũng không thể nói chính xác được mọi việc trong tương lai.
2/ Dựa trên kinh nghiệm của một ông nghiên cứu tử vi có tiếng thì độ chính xác của Tử vi là khoảng 70% (đk : người xem giỏi, dữ liệu đúng).
3/ Ai giỏi nhất ? => Không biết vì chưa có bảng xếp hạng; tuy nhiên thực tế là có rất nhiều trường phái khác nhau

:amazed: Nhất trí với bạn là có ảnh hưởng tâm lý con người trong chuyện xem tử vi nhưng điều đó không đủ để kết luận là Tử vi không có giá trị dự đoán. Nhiều người trong thực tế có khả năng dự đoán các sự kiện trong tương lai chính xác một cách lạ lùng, lúc đó lấy gì để lý giải ?

Nhớ hồi nhỏ có đi vào Bảo tàng Hồ Chí Minh; có nghe cô thuyết minh nói về quyển Lịch Sử Việt Nam do Bác Hồ viết năm 1941. Dòng cuối của quyển này có ghi "Năm 1945, Việt Nam độc lập". Lúc đó bác Giáp hỏi Bác Hồ sao lại viết thế, Bác Hồ trả lời : "chú cứ đem in đi rồi sẽ biết". Vật chứng rõ ràng, chắc không phải là hư cấu chứ.

Thế giới thật là rộng lớn và còn nhiều việc chưa lý giải được, theo tôi cần phải mềm dẻo, định kiến mới là kẻ thù của khoa học.

Giải trình: Lí do đã trình bày rồi: người ta tin khi có 1 sự việc được dự đoán đúng trong số hàng chục sự việ được dự đoán. Đó chính là vấn đề tâm lí. Tất nhiên có một vài trường hợp có sự can thiệp của năng lượng sinh học hay nhân điện như việc tìm mộ thất lạc, dự đoán chính xác các hiện tượng tự nhiên.

Còn các hiện tượng xã hội thì đến nay chưa có bằng chứng nào cho thấy có ai đó dự đoán chính xác được quá nhiều sự kiện. Ngay cả những lời sấm nổi tiếng của Nostra Damus hiện nay cũng dang bị suy xét vì có vẻ như cứ đến cái thời gian mà 1 lời sấm nào đó mà nhắc đến thì người ta lại vô tình hoặc cố tình gán cho nó 1 sự kiện nào đó để bảo nó đúng.

Nếu cứ lấy 1 vài dẫn chứng như cái dẫn chứng về cụ Hồ thì có thánh cũng chả cãi lại bạn được vì sự thật là dẫn chứng thì lúc nào chả có. Có điều dẫn chứng về 1 lời tien đoán thì cần tính trên tỷ lệ khách quan chứ 1 lời tien đoán thì dù có chính xác đến đâu và sự kiện có đặc biệt đến đâu chăng nữa cũng đều vô giá trị nếu nó chỉ là 1 trong số vài chục lời đoán.

Phản hồi: Tử vi là một phương pháp dự đoán. Khả năng dự đoán của nó có chính xác 100% không thì không ai khẳng định được vì phụ thuộc vào người giải lá số tử vi (trình độ, kinh nghiệm, khả năng kết hợp các dữ kiện để đưa ra phán đoán...) nhưng việc nó tồn tại đến ngày nay là một minh chứng cụ thể cho tính hữu dụng của nó.

Lá số tử vi (phương Đông) được lập căn cứ vào ngày, giờ, tháng, năm sinh gồm có 12 cung, trong đó có an các sao theo thiên văn cổ. Đây là cơ sở cho việc luận đoán. Vì là việc luận đoán nên phụ thuộc rất nhiều vào người giải lá số.

Thêm nữa, có một số dữ liệu bổ sung để xem đúng như sinh ở đâu, khi sinh ra khóc ngay hay một lát sau mới khóc, hướng nhà khi sinh...

Tử vi có chung nguồn gốc và cơ sở lý luận với các môn học thuật cổ. Vì vậy mà phải việc giải đoán chỉ dựa trên tính chất của các sao trong TV thì chắc chắn sẽ cho kết quả không thật chính xấcà cần có sự kết hợp và dựa vào các nguyên lý chung, vd như chỉ có 60 năm trong một hoa giáp, sau đó sẽ có năm trùng tên với năm đó (năm 1945 và 2005 đều là năm Ất dậu) nhưng khí hoá cảu các năm này là khác nhau, hơn nữa do chia ra thượng nguyên, trung nguyên và hạ nguyên nên cũng sẽ có những điểm khác biệt.

Về sâu xa, nếu xét từ quan điểm tâm linh thì nó còn gắn với luân hồi. Do vậy mà tuổi trong TV được cộng thêm 1 tuổi và thực chất là các sao được lập mô phỏng theo sắp xếp của thiên văn cổ ở thời điểm thụ thai.

Một vấn đề được đặt ra: giả định là có một người giải đoán giỏi thì có xem đúng được 100% không (cho cả cuộc đời chứ không phải cho vài sự kiện). Tôi nghĩ có thể là không, lý do: các dữ kiện của TV là hữu hạn và giản lược, còn trong cuộc sống luôn vận động sẽ xuất hiện một số thay đổi. Từ suy nghĩ sẽ dẫn đến hành động, hành động lặp đi lặp lại sẽ hình thành thói quen, tính cách, rồi nữa là số phận, vì vậy mới có nhận định "nhân định thắng thiên". Tuy nhiên cũng có những hành động bộc phát nữa.

Vì vậy có thể nói TV phưong pháp dự đoán tương đối chính xác, dựa vào nó có thể biết và chọn hướng đi thuận lợi phát huy những điểm mạnh của bản thân, hạn chế sở đoản, giảm thiểu công sức để đạt thành công.

Tiếp tục tranh luận:

* Tử vi lý số phương đông chẳng dính dáng gì tới phương tây cả, hai bộ môn khác nhau chỉ trung tên gọi thôi. Môn được gọi là Tử vi phương tây nói trên chỉ nên gọi nó là một môn chiêm tinh chung mà thôi.

Tử vi lý số do Hy di trần đoàn tổng hợp và san định là một môn kết hợp từ cả Âm dương, ngũ hành, Dịch lý học (12 cung ứng với 8 quái), chiêm tượng học (các sao ứng với các sự vật hiện tượng)...

Người ta nói Mạch Thái Tố, Số Tử Vi là vì Tử vi là môn dễ học nhưng khó giỏi và khó đạt chính xác tùy theo người đoán. Thầy giỏi độ chính xác có thể tới 99%, thầy dốt thì cũng chả hơn đoán mò là mấy vì thậm chí chỉ cần dựa vào bạn tuổi gì (sinh năm nào) cũng nói được khối chuyện rồi.

Học tử vi đòi hỏi khả năng tổng hợp, suy đoán, thực tế và mức độ nghiệm lý của thầy với lá số.

* Bạn định nghĩa thế nào là khoa học? Bạn hiểu thế nào là tử vi? Tại sao nó có thể tồn tại đến bây giờ? Có thể so nó với kinh dịch ko?

Ở vn thì GS TQV chỉ là một người nghiên cứu về tử vi, còn nếu nói giỏi nhất thì chắc chắn là ko. Hiện nay riêng ở nước ngoài có những người Việt dành cả cuộc đời nghiên cứu tử vi. Đừng nghĩ họ ko có trình độ vì họ cũng là người tốt nghiệp đại học Mỹ, Anh Pháp.

Có một số người đạt đến trình độ đoán đúng khoảng 90%. Và họ có thể chỉ ra cách giải thoát khỏi những khó khăn.

* Lâu rồi tôi ko trở về học thuật để tham gia thảo luận với các bạn, xin nghỉ từ lâu rồi mà ko được nghỉ :Topic này đáng lý tôi cũng ko tham gia tiếp. Nhưng có vài lời đóng góp sau đây.

Bạn có đưa ra hình ảnh các chòm sao..... nhưng sau khi đọc xong thì tôi có thể kết luận là bạn đưa ra các dữ liệu chẳng liên quan gì đến tử vi cả. Đơn giản hơn có thể nói rằng bạn đưa dữ liệu về nước mỹ và kết luận rằng châu âu ko có khoa học.

Nên nhớ nền tảng của tử vi ko hề dực trên thiên văn học, cho dù các sách về từ vi đều cố nói rằng nó có nguồn gốc của thiên văn học cổ phương đông. Nhưng nếu như nhận xét kĩ thì sẽ thấy một điều là ngoài một số sao đặc biệt, tất cả các sao còn lại của tử vi đều là sự tưởng tượng, nhưng dựa trên cơ sở đó để luận đoán thì lại có rất nhiều giá trị đúng.

Sự phát triển của Tử vi cũng ko còn giới hạn trong một sự dự đoán tương lai nữa mà nó đã chuyển hướng thành sự dự đoán: „các xu hướng phát triển có thể của con người, và đó là một nhân sinh quan tổng hợp về cuộc sống con người.“

Tôi tin rằng bạn chưa đọc một sách nào về tử vi, vậy làm thế nào để bạn có thể phán xét về nó?

* Tử vi có chung nguồn gốc và cơ sở lý luận với các môn học thuật cổ. Vì vậy mà phải việc giải đoán chỉ dựa trên tính chất của các sao trong TV thì chắc chắn sẽ cho kết quả không thật chính xấcà cần có sự kết hợp và dựa vào các nguyên lý chung, vd như chỉ có 60 năm trong một hoa giáp, sau đó sẽ có năm trùng tên với năm đó (năm 1945 và 2005 đều là năm Ất dậu) nhưng khí hoá cảu các năm này là khác nhau, hơn nữa do chia ra thượng nguyên, trung nguyên và hạ nguyên nên cũng sẽ có những điểm khác biệt. ----- > khá chính xác

Về sâu xa, nếu xét từ quan điểm tâm linh thì nó còn gắn với luân hồi. ---- > ko đúng
Do vậy mà tuổi trong TV được cộng thêm 1 tuổi và thực chất là các sao được lập mô phỏng theo sắp xếp của thiên văn cổ ở thời điểm thụ thai. ------ > khá chính xác

Một vấn đề được đặt ra: giả định là có một người giải đoán giỏi thì có xem đúng được 100% không (cho cả cuộc đời chứ không phải cho vài sự kiện). Tôi nghĩ có thể là không, lý do: các dữ kiện của TV là hữu hạn và giản lược, còn trong cuộc sống luôn vận động sẽ xuất hiện một số thay đổi. ------ > đoạn này chứng tỏ bạn chưa hiểu tử vi sâu sắc

Từ suy nghĩ sẽ dẫn đến hành động, hành động lặp đi lặp lại sẽ hình thành thói quen, tính cách, rồi nữa là số phận, vì vậy mới có nhận định "nhân định thắng thiên". Tuy nhiên cũng có những hành động bộc phát nữa. ----- > đoạn này hoàn toàn sai.

Vì vậy có thể nói TV phưong pháp dự đoán tương đối chính xác, dựa vào nó có thể biết và chọn hướng đi thuận lợi phát huy những điểm mạnh của bản thân, hạn chế sở đoản, giảm thiểu công sức để đạt thành công. ------ > phần nào chính xác.

* Họ ko hiểu ko có nghĩa là điều đó sai. Tôi ko hiểu thuyết tuơng đối, thế là tôi đuợc quyền cho nó là nhảm nhí sao?????????

Cụ nguyễn hiến lê là một nguời viết sách dạy làm nguời rất hay, nhưng ko có nghĩa cụ là nguời nghiên cứu về kinh dịch giỏi. Bạn nên phân biệt điều đó.

* Sao bác có thể dám chắc tôi chưa đọc sách về tử vi? Nhưng điều tôi đưa ra là nói vcơ sở (chứ không phải chi tiết) của tử vi và tôi biết tôi nói đúng về cơ sở của nó.

Tôi cũng đã nói "Tử Vi" thì chỉ là vấn đề định nghĩa, do đó có thể coi tử vi phương Tây và phương Đông có cùng cơ sở là dựa vào vị trí và chuyển động của các tinh tú trên nền trời. Vì thế mà cả 2 đều có thể gọi là Tử Vi. Bác nên nhơ các sao trong Tử Vi thì cũng là những ngôi sao có thật, do đó nó lấy từ Thiên Văn Học, tuy nhiên có thể được đặt tên riêng theo ngôn ngữ của những người lập lá số về nó. Nói chung tôi công nhận chưa nghiên cứu nhiều về Tử Vi (chứ không phải không đọc) nhưng lại nghiên cứu rất rất nhiều về thiên văn nên việc sử dụng các cách gọi tên khác nhau, đặt thêm tên cho sao là một hiện tượng mà tô thấy là khá phổ biến cả ở phương Đông và phương Tây.

* Tôi khẳng định lại là cậu chưa đọc gì về tử vi, hoặc có đọc thì để cho định kiến dẫn đường trước.

Như tôi đã nói, hầu hết các sao của tử vi đều được sinh ra theo trí tưởng tượng. Cho dù cách thành lập 12 địa bàn, cục số, cách an sao có phần nào có một cái gì liên quan đến thiên văn học cổ Đông Phương, nhưng cái này cũng ko đóng một vai trò lớn lắm, và hoàn toàn ko liên quan đến thiên văn tây phương.

Cho nên chỉ cần đọc qua những lý luận phía trên của bạn đã có thể kết luận ngay là bạn chưa nghiên cứu gì về tử vi cả. Còn nếu bạn có nghiên cứu thiên văn thì đó lại là một vấn đề khác. Nó giống như hệ kinh lạc trong việc châm cứu của người phương Đông, cho đến giờ mọi sự so sánh hoặc cố gắng giải thích hệ kinh lạc đếu chưa thật sự có một thành công cụ thể nào. Và nếu cố gắng máy móc hiểu hệ kinh lạc theo giải phẫu thì sẽ chẳng đem lại một điều gì cả.

Tuy nhiên như đã nói phần trên chỉ liên quan đến tử vi phương Đông. Còn tử vi phương Tây thì lại khác nó đúng là có liên quan đến thiên văn học thật.

* Rất nhiều người cho rằng để hiểu tử vi chỉ cần đọc một hai quyển sách có bán trên thị trường là đủ(thị trường đen). Cái đó là sai lầm, tôi ko rõ là bạn đã đọc những quyển nào rồi. Có thể là ít, có thể là nhiều. Nhưng đa phần những sách ở VN tôi đều đọc hết rồi. Gồm quyển của cụ Việt Viêm Tử, Thái Thứ Lang, Vũ Tài Lục.... Một số trường phái mới tôi cũng có nghiên cứu.

Nhưng chính vì vậy tôi mới nói rằng tử vi nó mênh mông và to lớn hơn rất nhiều quyển sách đó. Bạn cứ thử đặt vài câu hỏi sẽ rõ ngay. Tại sao chỉ có 14 chính tinh mà ko phải là 10, hay 12? Tại sao là 12 cung địa bàn chứ ko phải là 24 hay 36(một trường phái của Đài Loan đã lấy 36 cung), tại sao có Tuần Triệt, trong khi ở Đài Loan hai sao này gần như biến mất..... Ngoài ra còn có sự chênh lệch giữa các trường phái trong vn, cách giải quyết? Mà sao lại có những lá số giống nhau y hệt, cuối cùng ra những con người cực kì khác nhau?

Chính vì những vấn đề cơ bản trên quá ít người hiểu, mà chỉ chăm chăm vào an sao và giải đoán sao, cho nên sai rất nhiều. Cho nên nhiều người cứ tưởng tử vi là một trò chơi xúc xắc. Giải quyết những vấn đề trên, bạn sẽ hiểu sự chính xác của tử vi nó lớn đến mức nào. Ko phải dừng ở con số 70%, hay 90% như người ta tưởng.

Nhìn ra thế giới, nhất là ở Đài Loan, sự phát triển của Tử vi lên mức cực thịnh. Nó có đến trăm hoa đua nở. Rất nhiều trường phái lớn nhỏ khác nhau. Trong khi VN còn ở mức sơ khai, thế nhưng Tử vi VN lại có những ưu điểm lớn hơn các trường phái đó, tại sao bạn có biết ko?

Bạn cứ chỉ thử giải quyết mấy vấn đề đó xem, xem có hết vài năm ko. Hay là chỉ có một ngày ngồi đọc các quyển sách trên?

Chính vì tôi ko có thời gian, và sự nghiên cứu cơ bản trên còn quá ít, cho nên tôi ko định bàn luận thêm và bàn luận sâu về tử vi, mà đưa đường link để các bạn có thể nghiên cứu cụ thể hơn.

Nói thêm một chút về cái gọi là "Nhân Định thắng thiên". Tôi có thể chỉ cho bạn rất nhiều người dự đoán cực giỏi, có thể đoán 90% sự việc đúng, nhưng tại sao họ ko thay đổi được kết quả. Bạn cứ thử trả lời rồi mới hiểu tại sao tôi đang xét lại cái định lý trên. Thân ái.

* Ai trong chúng ta chẳng bận. Tôi không có ý định tranh luận nhưng trước khi nói nhân định thắng thiên thì fải biết thiên định thế nào, một fần TV có thể cho biết đấy, tỷ dụ như luân hồi mà bạn đã bác bỏ.

TV không phải là "tầm chương trích cú", các bậc tiền bối đã nói trong các sách bạn đã đọc rồi, tôi không nhắc lại nữa. Vài dòng dông dài, mong bạn có hướng đi thích hợp, đừng vin vào những gì đã đọc, đấy không fải bản ý của tiền nhân.

* Tôi đã nói ở trên là tôi cũng ko phải là nguời giỏi, có thể tôi sai có thể tôi đúng, nhưng ko thể ngồi 1 ngày hay 1 năm có thể nói đúng về tử vi đuợc. Càng nghiên cứu tử vi, tôi càng thấy nó bao la quá.

Còn những cái gì tôi nghĩ về nhân định thắng hay ko thắng thiên ko phải là sự vin vào sách vở, mà là thực nghiệm.

* Chào bạn,
hôm nay tôi có chút thời gian rảnh, sẽ trả lời bạn một lần đầy đủ nhé.
Tôi biết là tôi đã nói chuyện ko nhẹ nhàng với bạn. Chắc chắn bạn sẽ mong chờ từ tôi một thái độ gì đó "có vẻ" là "khiêm tốn" hơn chăng. Tôi biết bạn là một người có tinh thần học thuật và có mong muốn học hỏi thật sự. Đó là điểm quý, nhưng qua topic này, bạn cũng có thể tự xem lại chính bản thân mình được rồi. Đó là lời khuyên chân thành dành cho bạn. Cũng như tôi biết thongtue cũng là người có ít nhiều hiểu về Tử vi. Tôi rất tôn trong hai bạn.

Tôi rời box này từ lâu rồi, bạn và tôi hình như chưa trao đổi với nhau ở bất cứ topic nào. Cho nên có thể bạn thấy tự dưng tôi nhảy vào bài viết của bạn và chê bạn dở và bạn ko đồng ý chăng. Nhưng nếu bạn xem lại những gì bạn viết thì bạn có thấy rằng càng nói chuyện bạn càng bộc lộ sự thiếu hiểu biết của mình về tử vi ko? Bài viết dưới, nếu như quả thật bạn có đọc về tử vi và có đọc bài trả lời của tôi cho thongtue thì bạn đã ko thể đặt những câu hỏi trên được. Vì sao vậy.

Tôi đặt 2 trường hợp.
Trường hợp 1. Bạn ko đọc bài viết của tôi trả lời thôngtuệ mà đã đặt câu hỏi, như vậy đó ko gọi là tinh thần học thuật, khó có thể chấp nhận được.
Trường hơp 2. Bạn đã đọc bài viết của tôi. Vậy sẽ có hai trường hợp.
2a. Bạn có học tử vi, vậy sau khi đọc thì bạn sẽ hiểu rằng những vấn đề tôi hỏi thôngtuệ ko dễ thở tí nào. Bạn sẽ khiêm tốn đào sâu tìm hiểu hoặc hỏi lại tôi cách trả lời câu hỏi trên. Tiếc là bạn ko làm.
2b. Bạn chẳng hiểu gì về tử vi và bạn sẽ nhảy vào hỏi tôi lại ngay bằng những câu hỏi phía trên của bạn.

Bạn định bảo tôi lại tinh vi, đòi dạy dỗ mọi người chăng. Để làm cái gì? Chẳng lẽ tôi phải bỏ ra cả năm để gõ lọc cọc các vấn đề tôi nghiên cứu, sau đó để bạn nếu tốt thì vỗ tay hai cái, nếu ko tốt thì bạn bảo cậu nói cái gì vô nghĩa thế??????????????? Liệu như thế mới chứng minh tôi hiểu về tử vi chăng? Tôi ko có thời gian để làm điều đó và ko có ý định làm điều đó.

Nói đến đây bạn có thấy rõ ràng kẻ kiêu ngạo và ko khiêm tốn chính là bạn ko? Ban đầu bạn bảo là bạn có nghiên cứu sách tử vi, thế nhưng bạn lại ko hiểu nổi những điều căn bản của tử vi. Nếu có một ai đó tự vỗ ngực xưng ta đây là sinh viên Toán học nhưng ko thể hiểu nổi định nghĩa thế nào là đạo hàm thì bạn có chấp nhận ko? Đó chính là bạn đó.

Tôi có thể nói rằng nếu nói về tử vi thì có thể nói cả năm ko hết, vì quả thật là tôi đã nghiên cứu tử vi cũng phải vài năm rồi, thế nhưng càng nghiên cứu tôi mới càng thấy nó rất có giá trị, nhưng có căn bản rất khó, nghiên cứu nó ko thể có vài ngày. Nó lớn hơn là những quyển sách có vài trăm trang mà bạn có thể đọc nhiều(đây là tôi hy vọng bạn có thể đã đọc).

Nói thêm một điều khác. Bạn có nghĩ là một sinh viên tốt nghiệp với điểm 10,0 tuyêt đối. Liệu anh ta có dám chắc chắn anh ta là người hiểu biết thật sự sâu sắc về ngành anh ta học ko. Hay chỉ là một sự bắt đầu. Và nếu so sánh với những nhà khoa học thực sự bỏ cả cuộc đời nghiên cứu về ngành đó thì kiến thức anh ta mới chỉ là muối bỏ bể.

Tôi biết tôi còn ko đạt nổi điểm 10 kia, lại mới chỉ nghiên cứu có vài năm, chỉ cần nghĩ tới những người thầy tôi thôi tôi đã thấy mình kém xa. Sao dám nói nhiều.

Còn cái câu nói cả năm ko hết, nếu bạn học về thiên văn thật sự sâu sắc, bạn có chắc chắn là để trình bày về thiên văn bạn cần có vài giờ ko. Hay là quãng thời gian cần đo đếm bằng năm hoặc còn dài hơn?

Biết là đã nặng lời với bạn, có thể tôi nói về bạn ko hoàn toàn đúng theo ý tôi hoặc nói đúng về bạn nhưng tôi mong bạn hiểu cho câu „Ý tại ngôn ngoại“

* Tử vi xem số cho người.
Số thầy thầy để cho ruồi nó bâu.
Biết trước định mệnh mà sao thay đổi khó quá các thầy ơi đằng nào cũng đến, biết trước mà làm gì.

* Biết tử vi chính là biết được nhân sinh quan, hiểu thêm về chính mình, hiểu về người xung quanh, hiểu rằng mình làm được gì và ko được gì. Cái ước vọng hiểu được chính mình lớn lắm.

* Tôi nghĩ đây là nơi để trao đổi, không phải nơi kể lể nhưng thấy vui miệng nên mới có vài lời dông dài như đã nói ở trên, nay góp thêm vài lời nữa.

1- Đọc khác với học và càng khác với hiểu. Đọc thì biết, có thể biết rất nhiều nhưng chẳng hiểu gì đâu, nhất là đối với TV và các môn học thuật phương Đông.

2- Học rồi sẽ hiểu, không nhiều thì ít (giỏi thì lại là việc khác nhé) nhưng để học được và được học thì phải có thái độ học. Nước từ khe nhỏ chảy ra suối, từ suối đổ ra sông, từ sông đổ ra biển. Biển cả mênh mông nhờ đón nhận nước từ muôn sông suối đổ ra, nhờ đâu mà như thế? Vì biển dù rộng lớn mà thấp hơn khe,lạch, suối sông. Bậc cao thủ cũng vậy, họ rất khiêm tốn, nhờ khiêm tốn mà học được và được học (do người khác sẵn lòng truyền dạy) và họ cũng không làm bạn chết đâu.

3- Về thái độ với mọi người, bạn kính trọng hay có thái độ khác phụ thuộc vào cách cư xử của họ thôi, không hẳn do thiện ý của bạn. Thái độ khoan hoà giúp cho việc học hỏi dễ dàng hơn và có điều kiện chia sẻ kiến thức, kinh nghiệm với người khác.
Vài lời gửi tới bạn.

* Đọc chưa chắc là hiểu, hiểu chưa chắc thực hành đuợc. Cho nên học phải ra thành hành mới quý, còn nếu chỉ mới đọc thôi mà nghĩ rằng là giỏi thì rất dở. Thật sự tôi thấy rất nhiều nguời việt nam, kể cả đi ra nuớc ngoài học, lý thuyết hơn thánh sống, nhưng đến khi làm thì ko bằng một góc của nguời tây vốn thua xa ta lý thuyết. Đó là vì cái lý do, khi học, chưa chịu đào sâu tìm hiểu, chưa chịu ứng dụng, nhưng luôn cho rằng mình luôn đúng.

Tớ coi diễn đàn là chỗ vui chơi, thích thì đến, ko thích thì đi, ko đến nỗi sống chết vì nó. Còn nói các cao thủ thịt mình chỉ là nói đùa thôi, vì chính từ các bác ấy mới dạy đuợc mình những điều hay.

* Mọi người tranh luận với nhau nhiều về tử vi, số mệnh, ngứa mồm nói trỏ vào một câu.

Khảng định Tử vi là một môn khoa học về vận mạng, lẽ thịnh suy, sự cát hung …của đời người. Cần có thời gian dài và công sức nghiên cứu một cách nghiêm túc, bởi môn này dễ học nhưng khó tinh tường, ít có người chịu tìm hiểu sâu xa.

Tôi đã bỏ thời gian ra đọc “ TỬ VI ĐẨU SỐ TOÀN THƯ “ của HI DI TRẦN ĐOÀN, “ TỬ VI BÍ ÁO BIỆN CHỨNG HỌC” của HÀ LẠC DÃ PHU VIỆT VIÊM TỬ, các sách viết về tử vi như “ KINH DỊCH và hệ nhị phân” của tác giả TRẦN TUẤN, các sách về ĐỘN GIÁP, HÀ LẠC, KINH DỊCH ….của XUÂN CANG, BÙI BIÊN HOÀ, NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG, NGUYỄN HIẾN LÊ…Mỗi sách, mỗi tác giả có những quan điểm rất hay, nhưng có lẽ tôi tâm đắc nhất quan điểm về vận mệnh học của tác giả HI DI TRẦN ĐOÀN ( do Vũ Tài Lục dịch và bình chú) như sau:

"Mệnh là tính cách của con người, Vận là sự tao ngộ giữa người và hoàn cảnh. Tính cách thì định trước nhưng tao ngộ thì tuỳ thời thế mà biến. Thế cục vĩnh viễn biến động, vận mệnh của con người cũng biến động không lúc nào ngừng. Sự tao ngộ là cho cho cuộc sống chu chuyển vạn lối".

Lời bàn của tôi:
TÍNH CÁCH được hình thành do những thói quen ăn nói, suy nghĩ hành động, xử thế ….của con người trong cuộc sống. Đây là cái mà chúng ta có thể kiểm soát và làm chủ được, vì vậy hãy lựa chọn cho mình những tính cách mà bạn mong muốn có ở chính mình. Hãy tự trả lời câu hỏi: Ta thực sự là ai? Mục đích sống của ta là gì? Từ đó lựa chọn cho mình những tính cách phù hợp với con người mà mình muốn trở thành, mục đích sống mà ta đã lựa chọn!

Hãy chú ý nhiều hơn tới những suy nghĩ, lời nói, hành động…của mình trong cuộc sống!

Còn về VẬN: Nếu mọi người lựa chọn cho mình một công việc, một sự nghiệp,… mà ở đó mình cũng LÀM CHỦ và kiểm soát được nó, thể hiện: mình tự do quyết định làm việc như thế nào, với ai, ở đâu, thời gian nào mình thích; tự do quyết định thu nhập, thoát khỏi tất cả những lo lắng về tiền bạc; tự do phát triển và hoàn thiện nhân cách; tự do làm được tất cả những gì mình mong muốn mà không gây tổn hại tới bản thân, gia đình và xã hội; … thì bài toán VẬN MỆNH đã được giải quyết!

Vì vậy ở một khía cạnh nào đó có thể nói, NẾU BẠN LÀM CHỦ ĐƯỢC TÍNH CÁCH, BẠN SẼ LÀM CHỦ ĐƯỢC VẬN MỆNH CỦA CHÍNH MÌNH!:choler:

“ Bên cạnh cái lý thịnh suy hung cát còn có quy luậy bĩ cực thái lai và biện chứng vật cực tắc phản đem đến cho cõi nhân sinh ý nghĩa và giá trị để đời sống khỏi nhạt nhẽo vô vị. Bởi có bĩ cực thái lai nên gặp bĩ chẳng đáng để ta lo, cứ tiếp tục phân đấu, gặp thái chẳng đáng mừng đến độ quên phấn đấu. Đằng sau thái là bĩ, đằng sau bĩ là thái. Bĩ cực tắc thái. Thái cực tắc bĩ. Đấy là chân tướng của vận mệnh!”

Có lẽ quan điểm này tôi không cần bình luận gì thêm! Mọi người ai cũng có tư tương biện chứng như thế này trong cuộc sống thì tôi nghĩ cuộc sống sẽ lạc quan, vui tươi và ý nghĩa hơn nhiều! Và có lẽ bài hát quen thuộc nhất mà chúng ta nên hát là “Cuộc đời vẫn đẹp sao”!

[manutd]

Hehe, hiện tại em vừa làm xong việc. :smile 34: Mụ trưởng phòng biến ra chỗ khác rồi. Đồng nghiệp đang bận buôn dưa lê, điện tử và chat chit. Tranh thủ, tranh thủ !!!!:29[1]:

[manutd]

Khái niệm khác biệt giữa Tử Vi Ðông và Tây

Tử vi là những đặc tính của mỗi người dựa vào năm, ngày, tháng, giờ sinh của mình, và hoàn toàn có tính cách tương đối. 

Tử vi Ðông phương nói rất rõ cho ta thấy từng giai đoạn hên xui, xấu tốt, công danh sự nghiệp, vợ chồng con cái, v.v.  của cuộc đời, dựa trên những chuyển đổi của các vì sao so với các vì sao đã định vị tại các cung số ngay từ thời điểm mà con người mới tượng hình trong lòng mẹ. 

Trong khi đó, Tử vi Tây phương lại cho ta biết rõ về cá tính của một cá nhân về cả hai phương diện chìm, nổi, hay nói cách khác, cá tính bộc lộ ra ngoài, và một cá tính tiềm ẩn trong con người. 

Những dự đoán của tương lai gần, mà chúng ta đọc được ở các trang Tử vi hằng tuần, cả Tây lẫn Ðông đều dựa trên sự hoán chuyển ngôi vị của các hành tinh hay các sao để phỏng đoán những tác động của nó liên quan tới mỗi người hay một nhóm người thuộc tuổi nào đó. Có khi chẳng đúng tí nào, có khi lại trúng ngay phoóc. 

Bởi vì tính cách tương đối của nó, bài viết chỉ xin mạn phép viết một cách rất sơ lược và tổng quát về một vài tiêu chuẩn trong cả hai môn tử vi Tây và Ðông phương.:smile 24:
 
Một cách tổng quát, theo Tử vi Tây phương, khi con người sinh ra vào ngày, tháng nào đó, họ sẽ được liệt kê vào trong một nhóm nhất định của một trong 12 tuổi tượng trưng cho một hành tinh chủ, thí dụ như Taurus (Kim Ngưu) thì hành tinh chủ là Venus (Kim tinh) chẳng hạn. 

Tử vi Tây phương quan niệm rằng con người phải chịu ảnh hưởng bởi những năng lượng phát sinh ra từ các hành tinh trong Thái dương hệ. Năng lượng này tạo ra một khả năng hấp thụ, hoán chuyển các sinh tế bào của mọi hệ thống vận hành trong cá nhân đó, từ hệ thần kinh, hệ thống dinh dưỡng, hệ thống miễn nhiễm, tiêu hóa, khối óc...

Chính vì những lực tác dụng đó, mà khi bào thai vừa mới được tượng hình, ảnh hưởng của các năng lượng vô hình đó đã là một tác nhân chính trong sự phát triển của bào thai, giống như một cái khuôn đúc để tạo ra một con người với những cá tính đặc thù bẩm sinh khác nhau. 

Nghe qua, bạn cảm thấy nó có vẻ phản tôn giáo ghê lắm:poster_nospam[1]: , nhưng thật ra, nếu suy nghĩ cho cùng, thì Tạo Hóa cũng có cái lý của Tạo Hóa. Vì Ngài muốn tác tạo ra mỗi người như thế, và mỗi cá nhân là một thế giới riêng biệt sống trong thế giới nhỏ bé của vũ trụ bao la.
 
Theo Tử vi Ðông phương, con người phải chịu ảnh hưởng bởi 118 ngôi sao bao gồm cả các hành tinh trong Thái dương hệ. Tùy thuộc vào năm sinh, thuộc con giáp nào, và con giáp đó thuộc về “hành” nào (Kim, Mộc Thủy, Hỏa, Thổ), người ta gọi đó là “mệnh hay mạng”. 

Chúng tôi xin mở một dấu ngoặc ở đây để nói đến năm sinh, tại sao khi tính theo tuổi ta, ta phải cộng thêm một tuổi, lý do là khi bào thai vừa được tạo thành, thì sự sống đã có trong nó, bào thai phải chịu ảnh hưởng bởi những tác năng của các ngôi sao ngay từ ngày đó như đã nói ở trên, và vì thế, tuổi đời của con người khi lọt lòng mẹ là đã có một tuổi rồi. 

Chấm số tử vi Ðông phương, nhà Tử vi phải dựa vào những yếu tố chính xác đó, có nghĩa là, họ sẽ phải xét theo từ năm mà cá nhân đó vừa được thụ thai, năm đó thuôc con giáp nào, cộng thêm với năm mà cá nhân đó chào đời, thuộc con giáp nào v.v. rồi đến “trung cung” bao gồm năm, tháng, ngày và giờ khắc sinh. Sau đó là 12 “cung số” xoay vần chung quanh để chỉ các thời điểm, gia đoạn, tướng mệnh, ảnh hưởng v.v. mà cá nhân đó sẽ phải chịu ảnh hưởng trong suốt cuộc đời. 

Nếu đi sâu vào chi tiết của từng tiết mục một, còn phải diễn giải từng cung, từng vì sao định vị trong cung đó, từng tuổi, từng năm, từng tháng v.v. Thật là phức tạp và rất nhiều chi tiết.:poster_brizdidit[1]
 
Ðơn giản hơn, tử vi Tây Phương chỉ chú trọng đến những hành tinh trong Thái dương hệ, họ cho rằng đây mới chính là những thiên thể trực tiếp ảnh hưởng đến con người. Như chúng ta đã biết. Vũ trụ bao la bát ngát, có hằng hà sa số các vì sao khác, có cả tỉ Thái dương hệ như Thái dương hệ của chúng ta, và cách xa chúng ta cả triệu năm ánh sáng. Nhưng có lẽ, những thiên thể đó cũng có những liên quan tác động, và ảnh hưởng lẫn nhau. 

Vì thế, con người sống trên quả địa cầu không chịu ảnh hưởng trực tiếp bởi những từ trường, những năng lực tỏa phát ra từ những thiên thể kia, nhưng cũng chịu ảnh hưởng một cách gián tiếp qua các tinh cầu của Thái dương hệ. Nếu đi sâu vào chi tiết nữa của từng người, từng cá nhân, ngoài ngài tháng sinh ra, tử vi Tây phương cũng còn cần các dữ kiện như năm sinh, giờ sinh, và nơi chốn sinh nữa. 

Những yếu tố đó không ngoài mục đích là để xác định rõ rệt hành tinh nào có tác dụng trực tiếp, với góc độ bao nhiệu trên bào thai đó. Hai anh em sinh đôi, hai người tuy có những hình thể giống nhau, nhưng cũng có những hình thể khác nhau, số mạng khác nhau, tính tình khác nhau, sở thích cũng khác nhau. 

:02[1]: Theo quan niệm của các nhà tướng số, bào thai nằm bên trái sẽ chịu ảnh hưởng nhiều hơn với các nhóm thiên thể phía bên trái người mẹ, còn bao thai phía bên phải chịu ảnh hưởng ít hơn, vả lại, khi thụ thai, hai bào thai đó không thụ thai cùng lúc, mà cái trước cái sau. Góc độ đã thay đổi, khuôn đúc của người sau, không giống như khuôn đúc của người trước. 
 
Nói tóm lại, Ðông phương dẫn giải cho chúng ta nhiều về những điều tốt xấu, may rủi, hạnh phúc đau khổ, giàu nghèo, may mắn v.v. theo từng giai đoạn của cuộc đời, mà người xưa thường coi đó như một bức họa đồ của định mệnh đời mình, khi nào cần phải đi, khi nào cần phải chạy, khi nào cần phải ngừng, rẽ trái, quẹo phải, khúc đường nào êm ái vô tư, khúc đường nào gập ghềnh chông gai, dối chiếu để tìm ra sự tương khắc, để tìm ra hạnh phúc (???).

Trong khi khoa Tử vi Tây phương thì nghiêng về phần thẩm đoán cá tính của mỗi người nhiều hơn. Như đã nói ở trên, mỗi cá nhân đều có hai cá tính, nổi và chìm, bề ngoài và tiềm ẩn. Như một đáp số trong một chuỗi “thừa số” một người trong một nhóm tuổi sẽ có một đặc tính riêng nào đó nổi bật , còn phần kia cũng có, nhưng tiềm tàng lúc ẩn lúc hiện, lúc mạnh lúc yếu, có cái lúc có lúc không, nghe thì kỳ quặc thật, nhưng nếu ta chịu khó nghiên cứu và tìm hiểu, mình sẽ hiểu được tính nết của bạn mình, vợ / chồng  mình, người yêu mình, kẻ thù mình, hàng xóm mình, hay..... ngay cả người cộng sự viên của mình. 

Tuy không 100% chính xác, nhưng khi bạn nắm được 70 – 75%; bạn sẽ dễ tiến thối trong mọi sinh hoạt của cuộc sống, khi bạn phải tiếp xúc cư sử với những người chung quanh.
 
Nếu đem phối hợp cả Ðông lẫn Tây lại, thì đó là một điều lý tưởng của một số lá Tử vi. Nhưng ông bà đã có câu “Thiên bất khả lậu” và “Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng” cũng là thế vậy.:big_smile:

[manutd]

Tử vi dưới cái nhìn của nghiệp quả
Thầy Quảng Đức - Thuvienvietnam

:smile 35: Danh Từ Ðịnh Mệnh sẽ không cần thiết có trong Bách-khoa đại tự diển nếu như mỗi người trong chúng ta dều mang những đặt tính như nhau từ trong ra ngoài, một dời sống như nhau trong không gian cũng như thời gian. Sự khác biệt giữa hai người như giàu-nghèo, thiện-ác, sang-hèn, thành công-thất bại, chính-tà, tàn tật-lành lặn, hạnh phúc-bất hạnh, thông minh-dần dộn, cao-thấp...là những yếu tố tất yếu để danh từ dịnh mệnh được định nghĩa.Trong ý nghĩ đó, Tử vi đã được sử dụng để giải đoán định mệnh. Một Ðịnh mệnh mà người ta tin rằng đã được an bài cho mỗi cá nhân riêng biệt.

Có thật sự rằng Tử vi được soạn thảo để giải  đoán cái Ðịnh mênh an bài dó hay không? Nếu có Thựợng đế hay Ðấng tạo hoá thì dựa vào dâu để xác định, áp dặt khi trẻ sơ sinh kia đã phải mang tật nguyền vào thân mà cho dến khi lớn khôn, hắn vẫn không hiểu tại sao hắn ta mang tàn tật vào thân ? và hắn ta cũng chẳng bao giờ được nghe qua bản phúc trình luận tội, bản kết án tật nguyền cho hắn. Như thế có gì hay, có gì tốt cho Ðấng Thuợng đế kia khi mà sự bất công đầy rẫy trong nhân loại, khi mà cá nhân nhận lãnh mà không hề biết, trong suốt cuộcđời hiện tại, hắn ta chẳng biết vì sao hắn lại nhận lãnh cái xấu số đó. Chúng ta chẳng thể giải thích đuợc hiện tượng bất công trên nếu không dựa vào một giáo lý nào đó. Khoa học nhìn qua DNA và xác xuất để giải thích hiện tựợng bẩm sinh. Nhưng tại sao hắn lại rơi vào cái xác xuất không may đó? :31[1]:

Chẳng phải ngẫu nhiên mà hắn ta rơi vào cái không may đó, cũng chẳng phải ngẫu nhiên mà ta rơi vào cái hiện tựợng không vừa ý nào dó. Mọi hiện tượng xảy ra đều có nguyên nhân của nó ví như hạt giống là nhân của cây cỏ, cây cỏ lại là nhân cho ra hạt giống, quá trình này chẳng phải tự nhiên sinh sôi nẩy nỡ mà còn tùy vào diều kiện tất yếu như mua, gío, sấm chớp, phân bón, hay sự chăm sóc.

Điều kiện tất yếu này, theo Phật Giáo thi gọi là Duyên. Con người cũng thế, theo Phật giáo thì con người kiếp hiện tại là Quả của quá khứ và là nhân cuả kiếp tương lai. Con người, theo Phật giáo, khi chết thì Tứ dại, ngũ uẩn (Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức) và lục căn (Mắt, Mui, Tai, Lưỡi, Thân, Ý) đều bỏ lại chỉ còn A-Lại-Da-Thức (thần thức) sẽ được tái sinh. A-Lại-Da-Thức mang toàn bộ bản sao chép 6 thức kia hay Nghiệp (tốt và xấu) từ kiếp truớc sang kiếp sau. Tùy theo dòng nghiệp lực đó mà ta sẽ có sự tái sinh phù hợp với cái Nhân (cause) ta đã gieo trong quá khứ để có một cuộc sống hiện tại, tức là quả (effect). Tuy nhiên Phật giáo còn chia Nghiệp ra làm 4 loại : Hiện nghiệp, Hậu nghiệp, Vô hạn định nghiệp, Vô hiệu lực nghiệp vì vậy không nhất thiết một Nhân trong quá khứ phải là quả trong hiện tại. (Xin tìm đọc The buddha and His teachings : Ðức Phật và Phật Pháp do Phạm Kim Khách chuyển dich).

Có thật có sự Tái sinh hay không? Theo Phật giáo thì bởi vì Nghiệp mà con người còn phải tái sinh, Sống rồi Chết , Chết rồi Sống chỉ là hai giai đoạn của tiến trình rủ bỏ Nghiệp, một tiến trình bất tận Tu chính và Kiến Tâm mà mỗi một Nghiệp gieo vào lại là một điều kiện ắt sẽ có và đủ cho một chu trình Sống Chết trong tiến trình bất tận dó. Và cũng chính dòng Nghiệp lực đó mà Tứ đại, ngũ uẩn (Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức) và lục căn (Mắt, Mui, Tai, Lưỡi, Thân, Ý) lại được tái tạo, tùy dòng nghiệp lực mà hình hài tái sinh sẽ mang trạng tướng như thế nào. Có những bằng chứng hiển nhiên của tái sinh qua công trình nghiên cứu của Tây phương như truờng hợp Edgar Cayce, bản phúc trình của Bác si Ian Stevenson, the after death experience của Ian Wilson , Liểu sinh thoát tử .... thế nhưng khoa học phương Tây ngày nay vẫn chưa có bằng chứng rõ ràng sự hiện diện của A-Lại-Da-Thức ( hay thần thức). :smile 2:
 
Như vậy qua giáo lý nhà Phật, Con người tái sinh là do nghiệp mà nghiệp bị chi phối bởi luật Nhân-duyên-quả, và cái đinh mênh kia thật sự chỉ là dòng NghiệpLực dẫn dắt ta ví như chiếc con thuyền không người lái trên ghềnh thác, trên dòng sông hay trên mặt hồ yên tỉnh. Tử vi Dưới mắt Nghiệp Quả không nhìn Số Mệnh conngười như là một sư việc đã được an bài bởi Thượng đế, mà nhìn qua gíao lý Phật giáo, qua thuyết Nhân-Duyên-Quả.

vì vậy Tử vi Dưới mắt Nghiệp Quả cho rằng : Không một Định Mệnh nào được gọi là An Bài mà con người được dẫn dắt bởi dòng NghiệpLực, Nghiệp chỉ phát khi hội đủ những yếu tố Nhân duyên, như vậy Con người có thể thay đổi đươc cái định mệnh đó bằng cách gieo một Duyên Khởi để khởi động một Nghiệp tốt trong qúa khứ thay vì phải hứng chịu một Nghiệp xấu trong qúa khứ, hay là dịu lại Nghiệp nặng đã gieo trong chu trinh Sống Chết đã qua. Tuy nhiên chúng ta chẳng thể thay đổi hẳn dòng NghiệpLực kia mà chúng ta chỉ có thể tìm được một đời sống khả dĩ tốt nhất cho cho một Dòng Nghệp lực nhất định. Làm thế nào để phát khởi một Nhân Duyên tốt trong quá khứ, làm thế nào để biết dòng Nghiệp Lực kia dẫn ta về đâu ? Làm thế nào để tìm được một cuộc sống hiện tại bình an nhất trong một Định Nghiệp hẳn hiu? Để giải đáp thỏa đáng câu hỏi này,
 
Trần Đoàn tự là Hi Di sinh vào đời nhà Tống ,Trung Hoa. Trần Tiên Sinh sinh trưởng và trưởng thành trong giai đoạn mà Phật giáo là quốc giáo , tiên sinh ắt hẳn đã thấm nhuần tư tưởng cùng giáo ly nhà Phật và cac nghành khoa học ứng dụng như Dịch lý học, Âm Dương, Ngũ hành, Ngũ hành Nạp Âm là những căn bản của nền khoa học thuần túy ở Trung quốc như Số học, Toán số, Y khoa và các môn lý số như Hoa mai Dich số, Bốc Phệ, Tử Bình, điạ lý.. mà soan-thào Hàm TừVi
 
Tử vi Dưới mắt Nghiệp Quả không nhìn Tử vi là một bộ môn thuộc khoa học huyền bí, lý số hay bói toán mà nhìn Tử vi như là một hàm số Nghiệp lực.Dòng Nghiệp Lưc trong tiến trình Kiến Tâm của Phật Giáo. Hàm số ở đây là một hàn số đa thức và là hàm số Hạt Tử. :smile 3:
 
Theo Cụ Nguyễn Phát Lộc trong cuốn Tử vi Hàm Số thì “ Hàm số nhằm tìm hiểu một dự kiện linh động trong liên hệ Nhân Quả của các yếu tố biến thiên, nó nói lên được sự tương quan ẩn khuất giữa các yêú tố. Xem Tử vi theo lối hàm Số là tìm tương quan giữa các Cung, Sao, Bản mênh, Cục, Cách những chi tiết về Phúc Đức, Cha Mẹ, Anh Em, Con Cái, Bản Tính, Nghề Nghiệp, Tài Sản, Bạn Bè, Xã Hội, Bệnh Tật của con người, và đời người. Chỉ có phương pháp hàm số mới giúp vận dụng một lúc hàng chục vì sao để xem một cung, phối hợp một lúc năm sáu cung để tìm hiểu vài yếu tố, kết hơp một loạt 5,6 yếu tố linh hoạt để xác định một bí-ẩn của congười và đời người. Chỉ có danh từ hàm số mới gói ghém được sự sống động của khoa Tư vi, mới diễn dạt nỗi quan niệm tổng hợp của chúng ta. Chỉ có Hàm Số mới nói lên được ý niệm Dịch lý độc đáo của nhân loại, của nhân-sinh, của nhân tính. Chỉ có hàmsố mới là phương pháp Động học khai triển được quy luật biến hóa vô cùng phong phú của cá tính và sinhhọat của con người.”
 
Không một môn lý số nào từ Đông sang Tây có hệ thống sao và an sao như Tử vi. Ngoài ra sư sắp xếp dặt các sao trong Tử vi theo những quy luật và đặt biệt hơn các sao còn đươc sắp xếp theo chiều Dương hay Âm , Thuận hay Nghịch, Đối xứng nhau qua một trục Dần Thân, Tí Ngo, Sửu Mùi, Thìn Tuất, Mão Dậu, Tị Hợi hay Spin Thuận hoặc Nghịch, và sự tươngtác tuân theo những quy luật như Tam hơp, Nhị hơp, Lục hại, Ám hơp. Đó là nhưng cơ cấu cơ bẳn trong phuơng trình Hạt Tử của khoa Vật lý Hạt Tử , một khoa vừa mới tìm ra cách đây không lâu.

:smile 38: Tử vi Dưới mắt Nghiệp Quả nhìn Tử vi qua Lý Nhân Duyên Quả của Phật giáo, qua cấu trúc Hàm Số Hạt Tử cuả khoa Vật ly Hạt tử vì vậy danh từ “Sao” trong tử vi chỉ là những Hạt Tử di chuyển theo quy luật Tử vi để viết lại dòng nghiệp lực trong tiến trình KiếnTâm nhà Phật, dĩ nhiên Dòng Nghiệp Lực này bị chi phối bỏi Lý NhânDuyênQuả. Và Tử vi được định nghĩa là một Hàm số NghiêpLực mà ta có thể giải dáp một cách thỏa dáng khi có một số dự kiên đủ cho một ẩn số cần tìm kiếm. Chúng ta cũng chẳng thể giải dược hàm số Hạt tử nếu chỉ có một hoặc hai ẩn số được cho biết trước. Và Lá số Tử vi được định nghiã như sau Lá số Tử vi là một bản đồ số mệnh trên đó ghi lại dòng nghiệp lực của ta trong kiếp hiện tại, các sao hay hạt tủ ở trạng thái “Tỉnh” hay “Chết”, và chỉ có ý nghĩa khi các sao thật sự đã “ăn” lên đương số hay ta nói các sao đã “Động” , đây là ý nghiã Dịch Lý trong Tử vi, các sao đã tác động lên được cơ thể của đương số dưới hìng thức Hình tướng học, tướng mênh học, Chỉ tay học, Thanh tướng học, ẩn tướng học, Sắc khí học, Tâm tương học, Địa lý, và y lý hay bệnh lý học. Nói như vậy không có nghiã la học Tử vi thì cần thấu triệt các môn học trên nhưng sự thấu triệt nhiều môn học trên giúp người học Tử vi giải đoán lá số càng chính xác.

Tóm lại, không một định mệnh nào được gọi là an bài mà con người được dẫn dắt bởi dòng nghiệp lực của chính mình. Trên tinh thần này, con người có thể thay đổi được vận mệnh của mình, có thể chuyển xấu thành tốt, có thể chuyển bại thành thắng, có thể chuyển khổ đau thành hạnh phúc, có thể chuyển phàm thành thánh, tất nhiên mọi việc thay đổi đó sẽ xảy đến với mình cho đến khi nào mình chịu tu tập, chịu lánh ác chịu làm lành, chịu tu nhơn tích đức, chịu bố thí cúng dường.... cầu mong mọi người đầu năm mới thấy rõ được điều đó để giữ vững niềm tin Tam Bảo trên bước đường quay về với cội nguồn tâm linh.:boss:

[manutd]

Tử vi là cái gì ?

Theo mình hiểu thì tử vi là môn khoa học dự đoán vận mệnh một đơì người. Môn khoa học này dựa trên sự quan sát tổng hợp từ xa xưa của cổ nhân. Nó mang tính quy nạp nên sự chíh xác của nó hơi bị cao đấy. Nhưng dù sao nó vẫn ko hoàn toàn chính xác 100 phần trăm nên dù có xem thì cũng ko nên tin hoàn toàn. Mình xem tử vi nhiều bậc cao nhân nhưng thấy sự chính xác chỉ khoảng 75%. Phần trăm còn lại là do con người có thể thay đổi được . "Nhân định thắng thiên" là vì vậy mà. Nhưng những người nào có thể Nhân định thắng thiên? Là những người mà không phụ thuộc hoàn toàn vào những gì người khác nói. à, mà là ko phụ thuộc vào "cổ nhân nói thế " nên chắc chắn đúng.:97:

Nếu hiểu được những hạn chế của TV thì phải chấp nhận con số đo độ chính xác của TV chỉ là dưới 100%. Cứ cho là 70% đi, rồi khi các thầy TV luận đoán, con số còn giảm nữa, chỉ là 50-60% chẳng hạn. Cộng thêm một vài yếu tố nữa làm giảm xuống con số này, vậy thì tôi cho rằng dùng TV chỉ có thể đoán chính xác được chưa đến một nửa đời người. Hehe vậy thì còn hơn một nửa mà chưa đoán được ấy sẽ là chỗ cho cái sự "nhân định thắng thiên" mà con người ta vẫn tưởng là thế!

Có nhiều người cho rằng một miếng ăn hay một ngụm nước cũng là do định mệnh sắp đặt. Việc một cá nhân nào đó cố gắng thể hiện cái 'nhân/tôi/ta' để 'thắng thiên' cũng đã được chỉ rõ trong lá số tử vi. Vì vậy mà trong lá số tử vi có thể phân ra được người nào có thái độ tích cực với cuộc sống và người nào có thái độ 'cuốn theo chiều gió' với cuộc đời.

:24[1]: Những người có thái độ tích cực thường mong muốn 'thắng thiên' và cái kết quả của cuộc vật lộn đó phụ thuộc vào sao nào nằm ở cung nào trong tử vi. Ví dụ, người Tuế Phá luôn ở thế có Thiên Mã nghị lực thì thường là người thích tranh đấu trong đời. Ở vận được Thiên Thời Địa Lợi Nhân Hòa thì dễ thành công hơn là chỉ được một trong ba. :chair[1]:

Tương tự, những người mang bộ sát tinh, tính tình thường mạnh bạo và tích cực với cuộc sống hơn những người có bộ sao hiền hiền như Cơ Nguyệt Đồng Lương hay Nhật Nguyệt... Qua Mệnh Cục cũng có thể biết được kết quả của sự phấn đấu của người ta với cuộc đời.

Có nhiều trường hợp đại vận này ủ rũ, ù lì, không chịu cố gắng phấn đấu gì cả, qua đại vận một cái lại thành người năng nổ hoạt bát, thành công..., hoặc trong năm này thấy học hành sao mà khó thế, nhưng qua năm sau thấy sự học dễ dàng hanh thông. Phải chăng cũng có thể dùng lá số tử vi giải thích?

:poster_withstupid[1 Người nào tin là có định mệnh thì là có, người nào không tin thì không có. Người nào tin là Nhân định thắng thiên thì thường là người có tư tưởng dấn thân. Người nào không tin thì ít khi chủ động và hay có tính ỷ lại. Người Quân tử thì cần phải biết theo Thời mà hành động, lúc nào nên làm gì, có lúc nên dấn thân, có lúc nên chờ đợi.

Có số mệnh hay không cũng chỉ là đức tin của con người. Độ giải lá số tử vi chính xác đến đâu cũng phụ thuộc nhiều vào người Thầy, đặc biệt là kinh nghiệm sống, khả năng phán đoán (giác quan), khả năng cảm nhận và sự tinh tế trong việc nắm bắt thông tin của người Thầy. Theo Tử Vi, cả thế giới loài người được qui vào hơn 500 ngàn mẫu người (vì có hơn năm trăm ngàn lá số tử vi theo tổ hợp của hơn trăm sao với 12 cung...), và chắc chắn là không ai giống ai tuyệt đối cả. Do đó cùng năm tháng ngày giờ, làm sao mà phân định người này thành công/thất bại ở mức này, người kia ở mức khác là do sự tinh tế của người Thầy vậy.

Chỉ dựa vào lý do này nhiều người cũng có thể tranh luận rằng Tử Vi có sai số và điều này đúng. Mức độ sai số nhiều ít dựa vào khả năng giải đoán của Thầy Tử Vi.

Theo bác VDTT bên TVLS thì giải đoán 1 lá số TV có 70% là lý thuyết, còn 30% là dựa trên linh cảm. Thế nên sai số là 40%.

Hiểu rõ tử vi có những lợi ích gì?

Cháu có đọc qua các bài viết của các bác các chú trên diễn đàn,cháu thấy là các bác các chú viết là có khoảng 12000 người có cùng lá số giống nhau nhưng có người vươn tới đỉnh cao còn có người chỉ ở mức bình thường.Cháu xin được hỏi các bác 1 vài câu hỏi ạ:

1/Để vươn gần tới đỉnh cao nhất mà 1 lá số có thể có thì phải làm thế nào ạ (Với 1 lá số phi thường cách thì phát huy nó như thế nào ạ)?Nếu lá số xấu thì khắc phục thế nào ?

2/Khi ta hiểu rõ tử vi rồi thì có thể làm tốt hơn lá số của ta ko?Ví dụ khi hiểu rõ tử vi rồi thì người nghiên cứu tử vi có thể trở nên giàu có hay có địa vị hơn ko ?

3/Cháu có đọc ở chủ đề lá số phi thường thì thấy những người có cung mệnh xuất sắc thì thường làm nên sự nghiệp lớn lao nhưng có trường hợp nào cung mệnh bình thường mà làm nên sự nghiệp ko ạ?Nói 1 cách tổng quát hơn là với 1 lá số xấu hay bình thường đã từng có ai làm nên sự nghiệp chưa ạ?

Trả lời: Tôi chẳng đáng chú bác gì. Nhưng xin trả lời theo quan điểm cá nhân.

1/Để vươn gần tới đỉnh cao nhất mà 1 lá số có thể có thì phải làm thế nào ạ (Với 1 lá số phi thường cách thì phát huy nó như thế nào ạ)?Nếu lá số xấu thì khắc phục thế nào

Tiên quyết: Cứ ăn hiền ở lành là thượng sách! :23[1]:
Còn chi tiết hơn thì sau khi nghiên cứu lá số của chính mình, biết rõ ưu khuyết điểm, cố tự chiến thắng chính mình.

2/Khi ta hiểu rõ tử vi rồi thì có thể làm tốt hơn lá số của ta ko?Ví dụ khi hiểu rõ tử vi rồi thì người nghiên cứu tử vi có thể trở nên giàu có hay có địa vị hơn ko?

Có thể giàu có hơn, có thể có địa vị hơn.
Nhưng thế nào là "hơn"?

Số mệnh như tổng số tiền ta hiện có. Ta có thể mua quần, hoặc áo. Chọn quần đẹp (là "hơn" đấy) rồi thì chắc gì còn tiền để mua áo đẹp? Giàu có hơn, địa vị cao hơn nhưng có thể phải trả giá bằng vợ bệnh, con đau hoặc tai nạn thảm khốc; ấy là luật bù trừ của thuyết âm dương (tức nền tảng chính của các khoa mệnh lý, kể cả tử vi).

Nên hiểu mệnh rồi thì san sẻ đồng đều hơn, tránh cảnh quần đẹp áo xấu. Số không giàu thì không đòi giàu. Thế là diệu dụng số mệnh, tức là hiểu số.
Một bậc nữa ở trên "hiểu số" là phải vượt số, tức là tăng tổng số tiền ta hiện có. Và như trên tôi đã trình bày: Ăn hiền ở lành là thượng sách.

Nhưng xét rốt ráo thì ăn hiền ở lành có thể vẫn không đủ gọi là "vượt số" cho một số người đặc biệt. Để tôi đưa một thí dụ. Một ông ăn hiền ở lành, xem số thấy ông ăn hiền ở lành; vậy là y hệt lá số, tức là chưa vượt số (trong trường hợp đặc thù này phải hơn nữa, như hy sinh tài sản để cứu một người lạ chẳng hạn, may ra được kể là vượt số.)

Tóm lại quy luật tổng quát là vượt thắng chính cái số của mình thì mới cải số được.

Vượt thắng cái số của mình có nghĩa thực tế là gì? Là "tu hành" đó vậy. (Không nhất thiết vào chùa hoặc nhà thờ, mỗi phút sống là một phút thử thách, một phút cho ta tu hành, chỉ tội ta không để ý đấy thôi.)

Nói 1 cách tổng quát hơn là với 1 lá số xấu hay bình thường đã từng có ai làm nên sự nghiệp chưa ạ?

Tôi chắc chắn đã có. Chỉ hiếm thôi.

Xấu như Trương Chi đòi lấy người đẹp như Mỵ Nương, khó lắm; nhưng chẳng phải thỉnh thoảng ta vẫn thấy các cặp chồng xấu vợ đẹp hoặc ngược lại đấy sao?

Mệnh lý cũng thế; không ngoài cái luật bù trừ của âm dương (tây phương thì có thuyết tương ứng là xác xuất và thống kê). Những chuyện xác xuất cực nhỏ thỉnh thoảng vẫn xảy ra.

còn trường hợp "con vua thì lại làm vua" thì giải thích như thế nào ạ?(ko làm vua nhưng làm vương gia,làm cồng chúa cũng rất danh giá rồi).
Mong bác giải thích thêm hộ cháu

Quả có chuyện "con vua thì lại làm vua", chính vì thế mới nói tử vi chỉ là một cái nhìn phiến diện của số mệnh thôi (mặc dù là một cái nhìn phiến diện đặc biệt có nhiều điểm đúng).

Muốn tăng xác xuất đúng khi xem tử vi thì phải thu thập mọi dữ liệu, như thời thế, tổ nghiệp, gia cảnh, hình tướng... Biết càng nhiều dữ kiện xác xuất đoán đúng càng tăng. Dĩ nhiên, khi thiếu dữ kiện thì đành phải dùng dữ kiện của lá số đoán ra mà luận, thành thử xác xuất đúng giảm đi.

Đằng Sơn

[manutd]

Tử vi Tây phương - Ý nghĩa các chòm sao

Aries (Miên Dương): Từ 21/03 đến 20/04 :big_smile:
Biểu tượng của Miên Dương là hình ảnh phá cách cái đầu của con cừu đực. Trong truyền thuyết Hy Lạp, Miên Dương là con cừu mang bộ lông vàng luôn bị nhà thám hiểm Jason săn đuổi trên con thuyền Argo. Tuy vậy, Miên Dương không bao giờ chịu để người ta tước đi bộ lông của mình. Cũng như truyền thuyết, người thuộc cung Miên Dương ít khi bỏ cuộc.

Taurus (Kim Ngưu): Từ 21/04 đến 21/05
Hình ảnh cách điệu cái đầu của con bò đực là biểu tượng của Kim Ngưu. Trong xã hội tôn thờ các vị thần, bò đực được tôn vinh như biểu tượng của sự phì nhiêu. Sức mạnh và sự kiên định của bò đực giúp người thuộc cung này phát triển bền vững trong cuộc sống.

Gemini (Song Nam): Từ 22/05 đến 21/06
Biểu tượng của Song Nam là 2 cậu bé sinh đôi đứng cạnh nhau. Cặp song sinh đó là Castor và Pollux, con trai của Leda và Swan (Zeus cải trang). Tính cách của cặp song sinh hoàn toàn trái ngược nhau, vì vậy người thuộc cung này dường như có 2 khuôn mặt đối lập.

Cancer (Bắc Giải): Từ 22/06 đến 22/07
Biểu tượng của Bắc Giải là bộ càng cách điệu của con cua. Nữ thần Hera đã gửi con cua tới ngăn cản anh hùng Hercules giết rắn nước Hydra. Thay vào đó, Hercules đã giết con cua, và con vật đã được lên thiên đường. Sự hy sinh của con cua vẫn còn sống đến ngày nay, thể hiện ở tình thương yêu vô bờ bến của các người mẹ - ngự trị trong những người thuộc cung Bắc Giải.

Leo (Hải Sư): Từ 23/07 đến 23/08
Biểu tượng của cung này là cái đầu của con sư tử. Thử thách đầu tiên của Hercules là tiêu diệt sư tử Neman - con quái vật có lớp da dày đến nỗi không mũi tên nào xuyên thủng. Herucles đã dùng tay bóp chết con vật và linh hồn nó bay lên trời. Ngày nay, giống như bản chất, Hải Sư là cung của sức mạnh, sự thông thái, và ý chí không dễ gì khuất phục.

Virgo (Xử Nữ): Từ 24/08 đến 22/09
Biểu tượng chữ M (còn có biểu tượng là cô gái) của Xử Nữ là viết tắt của Mary - đức mẹ đồng trinh sinh ra chúa Jesus; hoạ tiết bên cạnh đại diện cho bó lúa. Người ta cho rằng bó lúa tượng trưng cho dấu tích còn sót lại của thời ngoại giáo trong giai đoạn hoàng kim của đạo thiên chúa giáo: sự kết hợp cái trong trắng bên trong với sự sung mãn của loài người - cả hai đều là tính cách của Xử Nữ ngày nay.

Libra (Thiên Xứng): Từ 23/09 đến 23/10
Biểu tượng của Thiên Xứng là chiếc cân đĩa cách điệu - tượng trưng cho chiếc cân của Astraea, nữ thần công lý thời La Mã. Người thuộc cung Thiên Xứng ngày nay có thể đưa ra những phán quyết chính xác và là nhà đàm phán tài ba khi nhìn rõ 2 mặt lợi hại của bất kỳ vấn đề nào.

Scorpio (Hổ Cáp): Từ 24/10 đến 22/11
Biểu tượng của Hổ Cáp là hình con bọ cạp (còn có biểu tượng chữ M, viết tắt của Mars - vị thủ lĩnh truyền thống của bọ cạp), với cái đuôi tượng trưng cho ngòi độc. Thợ săn cổ đại Orion từng khoác lác rằng không có con quái vật nào đủ lớn để giết ông ta. Bọ cạp đã chứng minh rằng ông ta sai. Người thuộc cung Hổ Cáp có thể phát huy sức mạnh trong các cuộc đấu và sử dụng nó để đương đầu với mọi thử thách.

Sagittarius (Nhân Mã): Từ 23/11 đến 21/12
Biểu tượng của Nhân Mã là mũi tên của cung thủ. Nhân Mã, ban đầu là quái vật đầu người mình ngựa hung dữ, đến từ truyền thuyết Sumeria. Tuy vậy, trong truyền thuyết thành Rome, nó lại trở thành một Chiron dịu dàng và đáng yêu. Vì vậy người thuộc cung này có thể rất vui đùa, nhưng cũng là đối thủ đáng gờm trong bất cứ cuộc xung đột nào.

Capricorn (Nam Dương): Từ 22/12 đến 20/01
Biểu tượng của Nam Dương thể hiện cái đầu và đuôi của con dê. Theo truyền thuyết Hy Lạp, Nam Dương là tên của vị anh hùng trong cuộc chiến Titans đã hoảng loạn và nhảy xuống dòng sông Nile, biến thành con vật nửa cá nửa dê. Ngày nay, Nam Dương sử dụng sự khôn ngoan của vị anh hùng đó để vươn lên trong cuộc sống.

Aquarius (Bảo Bình): Từ 21/01 đến 18/02
Biểu tượng của Bảo Bình là vị thần nước (còn có biểu tượng từ chữ tượng hình Mu của Ai Cập cổ, có nghĩa là nước). Người Ai Cập cổ cũng có vị thần nước tên là Hapi, thường đổ nước xuống trái đất bằng 2 bình lớn. Ngày nay, những người thuộc cung Bảo Bình truyền bá dòng chảy thông thái của mình đi toàn thế giới.

Pisces (Song Ngư): Từ 19/02 đến 20/3
Biểu tượng của Song Ngư là cách điệu của 2 con cá. Truyền thuyết của cung này có từ thời Sumer, nhưng câu chuyện được biết đến nhiều nhất có từ thời Hy Lạp. Aphrodite và người con trai Eros đã bị con quái vật Typhon rượt đuổi. Họ thoát chết trong gang tấc khi nhảy xuống nước và biến thành cá. Người Song Ngư ngày nay thường trốn mình trong những biển cả của trí tưởng tượng.

Tìm hiểu về 12 con Giáp

Người xưa quan niệm Thiên là căn bản gốc, Địa là ngọn ngành. Lập ra Thiên can người xưa lấy số Dương của Hà Đồ (số lẻ) là 1, 3, 5, 7, 9, lấy số 5 ở giữa gấp đôi lên để bao hàm cả âm can (Ất, Đinh, Kỷ, Tân, Quý) và cả dương can (Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm), tất cả 10 can theo thứ tự Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Địa chi lấy số âm (số chẵn) là 2, 4, 6, 8, 10.

Lấy số 6 ở giữa nhân gấp đôi để tạo thành 12 chi: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi bao gồm cả dương chi (Tý, Dần, Thìn, Ngọ, Thân, Tuất) và âm chi (Sửu, Mão, Tỵ, Mùi, Dậu, Hợi). Thời xa xưa lấy mặt trời làm gốc. "Mặt trời mọc thì đi làm, mặt trời lặn thì nghỉ". Gặp hôm trời u ám không thấy mặt trời, thật chả biết dựa vào đâu. Tương truyền có một người tên là Đại Nhiêu đã lập ra Thập can và Thập nhi chi để tính thời gian.

Thập can và Thập nhi chi phối hợp với nhau để sinh ra Lục thập hoa giáp (chu kỳ 60 năm gọi là Ngyên). Lịch can chỉ ở 3 đời Hạ, Thương, Chu (bên Trung Quốc) không giống nhau. Hiện nay dùng lịch pháp đời Hạ, tức lấy tháng Dần làm khởi đầu của năm.

Việc tính giờ theo can chi cũng phần nào liên quan đến tập tính của các con vật.

Tý (23-1 giờ): Lúc chuột đang hoạt động mạnh.

Sửu (1-3 giờ): Lúc trâu đang nhai lại, chuẩn bị đi cày.

Dần (3-5 giờ): Lúc hổ hung hãn nhất.

Mão (5-7 giờ): Việt Nam gọi mèo, nhưng Trung Quốc gọi là thỏ, lúc trăng (thỏ ngọc) vẫn còn chiếu sáng.

Thìn (7-9 giờ): Lúc đàn rồng quây mưa (quần long hành vũ). Rồng chỉ là con vật do con người tưởng tượng ra, chứ không có thực.

Tỵ (9-11 giờ): Lúc rắn không hại người.

Ngọ (11-13 giờ): Ngựa có dương tính cao.

Mùi (13-15 giờ): Lúc dê ăn cỏ không ảnh hưởng tới việc cây cỏ mọc lại.

Thân (15-17 giờ): Lúc khỉ thích hú. :02[1]:

Dậu (17-19 giờ): Lúc gà bắt đầu lên chuồng.

Tuất (19-21 giờ): Lúc chó phải tỉnh táo để trông nhà.

Hợi (21-23 giờ): Lúc lợn ngủ say nhất.