Hồn , phách theo quan điểm Đạo Lão

[trinhkhuc]

1 . Thể Hồn vía .

Y học cho rằng vạn vật đều không ngoài lý của Âm Dương Ngũ hành , mà Ngũ hành là do bởi 10 thiên can sinh ra . Trong khoảng vận động của mỗi hành Kim , Mộc , Thuỷ , Hoả , Thổ , cũng đều có phân biệt Âm Dương , theo như quan điểm hiện đại mà nói , thì nó thuộc giải tần giao động thuộc các cung , mà tạo nên các vật chất mang đặc tính của cung ấy . Nhưng trong các cung ấy cũng có phân cao , thấp , thanh , trọc khác nhau , mà tạo nên các chất khác nhau . Trên đại thể thì nói vẫn có sự cảm ứng tương thông , giao cảm qua lại .

Xác thân con người ta được cấu tạo bởi bảy chất là Kim , Mộc , Thuỷ , Hoả , Thổ Âm và Dương . Nên trong Hồn và Vía con người ta tàng ở gan , cũng có bảy chất thanh khí là khí Kim , khí Mộc , khí Thuỷ , khí Hoả , khí Thổ , khí Âm và khí Dương khác nhau , thuộc về bảy cảnh ứng với cõi vật chất mịn ở cõi giới cao mà tạm gọi là trung giới . Chính vì nó được cấu tạo gồm đủ bảy phần vật chất đó , cho nên nó cũng biểu lộ được tính tham , sân , si , buồn , vui , hỷ , nộ .

Xác thân con người có khả năng thu hút các chất thanh khí ở cõi giới cao thông cái Vía , mà cái Vía là khoảng trung gian giữa Hồn Phách . Theo như y học thì Hồn qua lại được là nhờ vào nguyên thần . Nếu như thần Hồn trong sáng không bị các chất và tạp niệm che lấp , thì nó sẽ nương theo Vía toả hào quang ra ngoài tương đối rộng , nên người ta gọi là bức xạ hào quang , cho nên trong " Nạn kinh " viết : " Gan chủ về sắc , do đó là nhờ vào Thần phát ra mầu sắc mà biểu lộ ra ngoài " .

Bản chất cái Vía cũng có các màu sắc khác nhau , bởi do cấu tạo của nó bao gồm các chất khí Âm , Dương , Ngũ hành ; tuỳ theo ảnh hưởng của tham , sân , si mà có các loại hào quang khác nhau . Ví như nguyên thần là ngọn đèn , còn cấu trúc của Hồn Vía như lăng kính màu vậy . Các nhà tướng thuật ngày xưa vốn có con mắt tinh tế , đã phần nào cảm nhận được màu sắc đó thể hiện qua bộ vị trên khuôn mặt , mà đoán được tính cách , hoạ , phúc , tốt , xấu của con người . Nếu như cơ thể Ngũ hành hoà hợp thuần khí sẽ trong sáng mà phát ra hào quang rực rỡ , người bình thường cũng có thể cảm nhận được . Còn nếu như buồn rầu lo âu thì nguyên thần bị che lấp u ám , sắc mặt tối tăm là chủ về bệnh tật , tai ách vậy .

Mỗi khi con người ta suy nghĩ thuộc về tâm , làm cho thể trí rung động , truyền qua thể Vía rung động mà truyền vào trong não . Khi đó não mới biểu lộ tư tưởng , tình cảm của thể trí bằng hành động và việc làm . Ở đây có thể thấy Hồn Vía được cấu tạo bởi các chất thanh khí , và là chất dẫn tạo cầu nối với tư tưởng cảm nhận được các dục vọng bên ngoài . Con người ta xác lập được là do bản ngã , bản ngã vốn dựa vào chất của thể Vía để thoả mãn dục vọng và dựa nguyên thần để tồn tại . Do bản thân cảm nhận của nó rất tinh tế cho nên rất dễ bị dục vọng lôi kéo làm mất đi tính của nguyên thần để rồi rơi vào vòng luân hồi lục đạo . Nó cũng là nơi ghi chứa các hành vi việc làm của cả cuộc đời , tạo nên nghiệp lực như cái kén bao bọc lấy nguyên thần . Chính vì đó mà Đạo gia chủ trương đưa Hồn quay về với Tâm là như vậy .

Bản chất của thể Hồn Vía là chất trung gian làm cầu nối với các cõi vật chất ở cõi giới cao với xác thân , và là chờ chuyển tải chất thanh khí xuống cõi thấp . Cho nên , nó bị xác thịt hút rất mạnh và là khuôn đúc của nó luôn luôn bị xác thịt chi phối . Vì thế , khi con người xuất Hồn ra khỏi thể xác , thì phần Hồn ấy vẫn giữ nguyên hình dáng của cơ thể mà xuất ra bên ngoài .

Nếu như con người thông qua tu luyện mở được khả năng giao cảm bằng thể Hồn Vía , thì người ấy sẽ có khả năng giao cảm được với những sinh linh ở cõi trung giới , ở tầng vật chất mịn có rung động cao hơn rung động ở cõi Trần . Khi đó , giác quan nhận thức sẽ có phần tinh tế hơn và có một số quyền năng đặc biệt hơn hẳn những người bình thường . Do bởi khả năng thẩm thấu xuyên xuốt của các hạt sóng Ngũ hành giao động ở tần số cao , bên trên xuyên xuống vật chất cõi dưới . Nên có khả năng tự tái tạo nên vật chất thông qua các sinh linh ở cõi giới đó , hoặc do chính tâm lực của bản thân mình trên nguyên lý Ngũ hành Âm Dương .

Theo ( Hoàng Lão Tâm pháp )

[trinhkhuc]

2 . Thể Phách .

Y học nói Tinh và Phách đều thuộc Âm . Tinh ấy gọi là vật chất nặng trọc có chất , hình thể nhân đó mà thành ; Phách gọi là Dương , có thể là động , có thể cho đau ngứa , do đó mới có cảm giác đau . Theo như Thông thiên học cho rằng , cái Phách tuy không trông thấy nhưng vốn cấu tạo bằng chất hồng trần , cho nên nóng , lạnh , gió , lửa , rượu và chất axit mạnh có thể kích động cái Phách . Họ lại cho rằng tất cả tế bào trong xác thân con người đều có một lớp tinh khí bao bọc . Tất cả tạng phủ của thân xác , tức là từ mặt mũi chân tay , tim phổi đều có chất của Phách , nó là khuôn cho xác thịt . Nó không những xuyên thấu qua tất cả các tế bào xác thịt , mà còn vượt ra ngoài thân một phân . Ở đây cho ta thấy nó rất giống Tinh , Khí , Thần trong y học gọi là nguyên khí và tông khí . Theo như tông khí và nguyên khí thì tính chất của nó làm nhiệm vụ rút các sinh khí của Trời Đất đem đi nuôi khắp cơ thể và làm trung gian giữa xác với Vía . Nó truyền qua cái Vía những cảm giác của cơ thể và di chuyển theo mệnh lệnh của tâm hồn , cùng với sự hiểu biết của các thanh khí cao hơn xuống .

Tại sao nói Phách là khí thô lại có công năng cảm nhận được mọi sự thay đổi của các vật chất xung quanh , và cảm nhận được âm thanh , là bởi nó dựa vào liên hệ các tạng phủ . Trong phần giải thích của " Nạn kinh " viết : Ở Ngũ hành thì Phế thuộc Kim nơi phương Tây , theo quy luật tiêu trưởng của Ngũ hành thì Tỵ ở trong 12 địa chi là chỗ khí Kim trường sinh , phương vị Ngũ hành của Tỵ thuộc về Hoả ở phương Nam ; hoả cùng với tâm , căn cứ trên nguyên tắc tâm làm chủ về mùi , đem hai tạng tâm phế liên hệ lại , có công năng phân biệt mùi thơm thối . Trong Ngũ hành thì thận thuộc Thuỷ ở phương Bắc ; xét về quy luật tiêu trưởng của Ngũ hành , thận ở trong 12 địa chi là ở chỗ Thuỷ trường sinh , phương vị Ngũ hành của thận thuộc Kim ở phương Tây , Kim cũng ví như phế , căn cứ và nguyên tắc phế chủ âm thành , đem hai tạng phế thận liên hệ với nhau . Cho nên tai là khiếu của thận , có công năng nhận biết được âm thanh .

Như chúng ta đã biết tàng Phách , mà Phách là dụng của Tinh , Phách theo Tinh xuất nhập , Tinh lại tàng ở thận , là vật nặng trọc . Nếu đem ba tạng kết hợp lại là phế chủ Kim , tâm chủ mùi và thân chủ Tinh thì Phách chính là Thần có liên quan với ba tạng đó , nên cảm nhận được với ngoại giới . Cho nên khi đưa Phách về với thận làm cho người tập có cảm giác phát sinh ra những cảm giác , mà người xưa gọi là Bát súc ( tám loại cảm giác ) .

Mật tông cho rằng sinh lực vào cái Vía rồi mới truyền qua cái Phách vào đến xác thịt . Hào quang của cái Phách được sỉnh ra rất có ích lợi , nó che chở cho con người khỏi nhiễm những vi trùng ở ngoài xâm nhập vào mình . Ngày ngày cơ thể bị nhiễm rất nhiều những vi trùng độc hại , nhưng nhờ sức khoẻ và hào quang tráng kiện nên chúng không làm gì nổi . Chất Phách rất dễ nhạy cảm với tư tưởng , tư tưởng có thể ngăn không cho sinh lực ra khỏi hào quang , và làm cho hào quang thành một bức tường kiên cố tạo thành vỏ bọc cho thể Phách , không cho các tư tưởng khác thâm nhập .

Y học sinh khí thông thiên luận " Hoàng đế nội kinh " viết : Dương khí ở trong con người như " trời " và " mặt trời " , nếu làm sai lạc , mất đi địa vị của nó sẽ không sống được . " Thiên đức " lúc nào cũng vận chuyển không ngừng , nên mặt trời sáng tỏ . Dương khí ở người do đó mà bao bọc bên ngoài . Thiên khí là một thứ rất trong sạch . Ta hay theo khí trong sạch ấy để giữ mình thì " chí , ý " an tĩnh , các bệnh tật bên ngoài cũng không làm gì được . Nếu con người làm trái với lẽ đó ,dương khí bên ngoài rã ra , đó là tự mình gây nên bệnh . Trong phần " Vệ khí y học " viết : Sự vận hành của vệ khí bên trong vào tới tạng phủ , bên ngoài đạt cơ biểu tâm lý , không nơi nào không tới .Vệ khí vừa có khả năng ôn dưỡng tạng phủ , vừa có tác dụng ấm áp cỏ phu tư dưỡng tấu lý , mở tuyến mồ hôi . Vì những công năng quan trọng trên ,nhất là có tác dụng bảo vệ cơ bắp chống đỡ ngoại tà xâm phạm nên gọi là vệ khí . Chính vì lẽ đó con người phải biết định trí để không cho cái xấu bên ngoài xâm nhập . Nếu như vì một lẽ sơ suất nào đó làm rách mất phần vỏ bọc tinh thần do cái trí ( bản ngã ) thì rất dễ gây ra bệnh tật ; hoặc hay dùng lực hay từ khí tác động , mở luân xa đại huyệt , khi tâm thức chưa đủ nhận thức về nó để tự tạo ra các hình tư tưởng tốt đẹp nhằm thu hút các chất thanh khí , thì rất dễ bị các vong linh hoặc khí chất xấu trong người cảm ứng với khí chất xấu bên ngoài xâm nhập vào . Chính vì vậy mà bên chính đạo , người ta không chú ý đến khai mở luân xa , họ quan niệm rằng , nếu như trong tâm bình thản , điềm đạm , hư vô thì tự dung thông với các chất thanh khí bên ngoài mà Xa luân tự mở , trí tuệ tự khai sáng . Nhà Phật thường nhấn mạnh chớ nên để tâm hướng ra bên ngoài , mà hãy quay vào bên trong để làm sạch cái tâm như hư vô .

Nói tóm lại thể Phách cũng chỉ là một thể khí được tạo thành bởi các khí tạng phủ . Nó có tác dụng chính là bảo vệ và nuôi dưỡng cơ thể khỏi bị các yếu tố bên ngoài xâm phạm . Nếu như luyện tập với thể Phách , con người ta có thể đạt được một số khả năng về khí , nhưng ở mức độ thấp , không đưa đến giác ngộ . Cho nên , bên chính đạo không chú trọng luyện thể Phách mà chú trọng luyện tâm thức . Họ chỉ coi thể Phách là phương tiện để giúp trong luyện tâm thức , họ chỉ coi thể Phách là phương tiện để giúp cho cơ thể được cường tráng , mạnh khoẻ mà thôi .