trinhkhuc
02-15-2009, 07:30 PM
Người là do hai phương diện thân và tâm , tức là nhục thể và linh hồn , thân thể và ý thức tổ thành . Hình thức , phương pháp , thực chất quy luật của tổ hợp này là chúng ta cần từng bước di nghiên cứu và phân tích nó . Chúng ta nên cho rằng xem Phật giáo là do Thích Ca Mầu Ni sáng tạo , nó đối với giải thích hình thành của các giống hữu tình là đáng để được nghiên cứu . Nó cho rằng hữu tình là do các vật chất nguyên tố đất , nước , gió , lửa với thọ tưởng hành thức các nguyên tố tinh thần kết hợp lại .
.
Nếu như xuất phát từ suy nghĩ này , thích đáng xem người là do nguyên tố tinh thần và vật chất kết hợp lại , hơn nữa lại xem các hành là vô thường , hết thảy đều lưu chuyển biến hoá trong đó . Vậy là chúng ta lấy thực tế rõ ràng lại xem con người đích thực là một bộ phận của hai phương diện thời gian và không gian . Thiên hạ không có một cái gì là đơn độc , người đơn độc . Có chăng chỉ là vô số sự vật chất giao thức và biến hoá của nguyên tố tinh thần .
Người ta có hai phương diện thân và tâm , mà người làbức ảnh thu nhỏ của vũ trụ . Chúng ta cũng có thể nghĩ đến trong vũ trụ cũng có phương diện ý thức ( ý niệm ) với vật chất . Ý thức cũng phổ khắp của vũ trụ , vũ trụ cũng là một đại não .
Căn cứ nghiên cứu ý thức , chúng ta phát hiện nó có năng lượng , có năng lượng vật chất . Do đó xuất phát ,chúng ta giám khẳng định ý thức chính là vật chất .
Trong tất cả những giới hạn phân biệt lớn của sùng bái , sinh tử , vinh nhục , hữu vô , thực hư , vật chất và ý thức , đều là thế tục nội trong tư duy của thời gian và không gian .
Kỳ thực , tất cả những khoa học có triết học của chúng ta hiện có , miêu tả đối với hết thảy sự việc , có thể đều là tạm thời tương đối , đều không triệt để .
Chúng ta có thể lấy giai đoạn tạm thời để giải thích .
Tinh thần ( ý thức ) biến vật chất có hai loại công thức : Một là là ý thức có thể chuyển hoá hành vi của con người , hoặc giả là thông qua người khống chế cơ giới dùng các khoa học kỹ thuật ,chuyển hoá thành những hành động lớn , biểu hiện ra xã hội lớn nhất là năng lượng vật lý .
Ngoài ra , tiềm ý thức trực tiếp biểu hiện ra năng lượng vật lý . Trước là định lý thế giới bình thường , sau là đặc công đặc dị .
KHA VÂN LỘ
.
Nếu như xuất phát từ suy nghĩ này , thích đáng xem người là do nguyên tố tinh thần và vật chất kết hợp lại , hơn nữa lại xem các hành là vô thường , hết thảy đều lưu chuyển biến hoá trong đó . Vậy là chúng ta lấy thực tế rõ ràng lại xem con người đích thực là một bộ phận của hai phương diện thời gian và không gian . Thiên hạ không có một cái gì là đơn độc , người đơn độc . Có chăng chỉ là vô số sự vật chất giao thức và biến hoá của nguyên tố tinh thần .
Người ta có hai phương diện thân và tâm , mà người làbức ảnh thu nhỏ của vũ trụ . Chúng ta cũng có thể nghĩ đến trong vũ trụ cũng có phương diện ý thức ( ý niệm ) với vật chất . Ý thức cũng phổ khắp của vũ trụ , vũ trụ cũng là một đại não .
Căn cứ nghiên cứu ý thức , chúng ta phát hiện nó có năng lượng , có năng lượng vật chất . Do đó xuất phát ,chúng ta giám khẳng định ý thức chính là vật chất .
Trong tất cả những giới hạn phân biệt lớn của sùng bái , sinh tử , vinh nhục , hữu vô , thực hư , vật chất và ý thức , đều là thế tục nội trong tư duy của thời gian và không gian .
Kỳ thực , tất cả những khoa học có triết học của chúng ta hiện có , miêu tả đối với hết thảy sự việc , có thể đều là tạm thời tương đối , đều không triệt để .
Chúng ta có thể lấy giai đoạn tạm thời để giải thích .
Tinh thần ( ý thức ) biến vật chất có hai loại công thức : Một là là ý thức có thể chuyển hoá hành vi của con người , hoặc giả là thông qua người khống chế cơ giới dùng các khoa học kỹ thuật ,chuyển hoá thành những hành động lớn , biểu hiện ra xã hội lớn nhất là năng lượng vật lý .
Ngoài ra , tiềm ý thức trực tiếp biểu hiện ra năng lượng vật lý . Trước là định lý thế giới bình thường , sau là đặc công đặc dị .
KHA VÂN LỘ